有关牛郎织女的诗句.docx

有关牛郎织女的诗句

　　篇一：有关七夕的诗句
　　篇一：有关七夕的诗句
　　有关七夕的诗句
　　(汉)
　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
　　纤纤摸素手，札札弄机杼。
　　终日不成章，泣涕零如雨。
　　河汉清且浅，相去复几唐 徐凝
　　一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离尚有经年客，怅望不如河鼓星。鹊桥仙 宋 秦观
　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长期时，又岂在朝朝暮暮！
　　七夕醉答君东 明 汤显祖
　　玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
　　韩庄闸舟中七夕 清 姚燮
　　木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。
　　牵牛织女唐·杜甫
　　牵牛出河西，织女出其东。万古永相望，七夕谁见同？
　　七夕唐·罗隐
　　络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
　　七夕
　　唐人向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明月试看看。
　　乞巧歌
　　乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞颜容；乞我爹娘千百岁；乞我姊妹千万年。
　　情人庙庙联
　　真情无人见，假情天有知。
　　(情人庙供奉牛郎织女，在台北)
　　情人庙鸡心石上刻小诗
　　情人双双到庙来，不求子女不求财，神前跪下起过誓，谁先变心谁先埋。
　　鹊桥仙宋秦观
　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。·七夕
　　唐宋之问传道仙星媛，年年会水隅。停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。去昼从云请，归轮伫日输。莫言相见阔，天上日应殊。·她乡七夕唐孟浩然她乡逢七夕，旅馆益羁愁。不见穿针妇，空怀故国楼。绪风初减热，新月始临秋。谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。·牵牛织女七夕唐白居易
　　烟霄微月淡长空，银汉秋期万古同。几许欢情和离恨，年年并在此霄中。·辛未七夕唐李商隐
　　恐是仙家好辞别，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。清漏渐移相望久，微云未接归来迟。岂能无意酬乌鹊，惟和蜘蛛乞巧丝。·鹧鸪天七夕宋晏几道当天佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。
　　欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。·二郎神七夕宋柳永
　　炎光初谢，过暮雨芳尘轻洒。乍露冷风清庭户爽，天如水，玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约飙轮欲驾。极目处微云暗度，耿耿银河高泻。
　　闲雅！须知此景，古今无价。运巧思穿针楼上女，抬粉面云鬓相亚。钿合金钗私语处，算谁在回廊影下？愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。
　　七夕祖咏
　　闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。向日穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试相看。·鹊桥仙宋范成大
　　双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。
　　相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不低旧愁多，倒添了新愁归去篇三：有关七夕的古诗词
　　有关七夕的古诗词
　　七夕节始终和牛郎织女的传说相连。她们一年一度相会的七夕，被世人视为爱情的象征。这也成为了中国四大民间爱情传说之一。
　　有关牵牛织女最早见于《诗经·小雅·大东》：
　　维天有汉，监亦有光。
　　跂彼织女，终日七襄。
　　虽则七襄，不成报章。
　　睕彼牵牛，不以服箱。
　　《大东》篇原是一首体现西周时代东方诸侯国臣民怨刺周王室的诗。这一节大意是说：银河两岸的织女星、牵牛星，尽管有其名，却不会织布，不能拉车；当今的统治者也是如此，虽身居高位，却无恤民之行，但是徒有其名而已。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。到西汉时期，织女、牵牛已被传为两位神人，并且有塑像，面面相对。班固《西所有赋》有句：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”李善注引《汉宫阙疏》云：“昆明池有二石人，牵牛织女像。”所有明确指出在昆明湖畔的左右两侧分别塑有牵牛、织女像。她们已从天上来到人间被远远地隔离在湖的两边。随着时间的推移，爱情因素同牵牛、织女传说的结合日见明显。《古诗十九首》一方面透露了这一信息。其中的《迢迢牵牛星》吟道：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
　　纤纤擢素手，札札弄机杼；
　　终日不成章，泣涕零如雨。
　　河汉清且浅，相去复几许？
　　盈盈一水间，脉脉不得语。
　　这里的牵牛、织女二星已具人物形象——弄机织布，