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有关边塞的诗句

　　篇一：描写边塞生活的句
　　描写边塞生活的诗句
　　《出塞》唐王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何必怨杨柳，春风不度玉门关。
　　《参军行》唐王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不梦里人.
　　己亥岁曹松
　　泽国江山入战图,,一将功成万骨枯.
　　逢入京使岑参
　　故园东望路漫漫,,凭君传语报平安.
　　陇西行陈陶
　　誓扫匈奴不顾身,,犹是春闺梦里人.
　　登幽州台歌陈子昂
　　前不见古人,,独怆然而涕下.
　　关山月李白
　　明月出天山,,,胡窥青海湾.
　　由来征战地,,,叹息未应闲.
　　*夜上受降城闻笛李益
　　回乐峰前沙似雪,,一夜征人尽望乡.
　　回乐峰：回乐县周边的山峰.
　　*出塞王昌龄
　　秦时明月汉时关,,不教胡马度阴山.
　　*凉州曲王翰
　　葡萄美酒夜光杯,,古来征战几人回.
　　*凉州词王之涣
　　黄河远上白云间,,春风不度玉门关.
　　渔家傲①范仲淹
　　塞下秋来风景异，塞下秋来风景异②，衡阳雁去无留意③。四周边声连角起，千嶂里④，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里⑤，燕然未勒归无计⑥。羌管悠悠霜满地⑦，人不寐，将军白发征夫泪。
　　折柳送其他诗词姓名：学号：
　　折柳送别”的文化内涵
　　一、“折柳”之深情。
　　古人分别时要折柳相送，这是当时一种很流行的民间习俗，特别是在文人墨客中，成为一种潮流。张籍《蓟北旅思》：“客亭门外柳，折尽向南枝。”从“折尽向南枝”和“柔条过千尺”这样的词句中，我们就可以看出这种习俗、潮流存在的普遍性。李白《春夜洛
　　城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。” 古诗词鉴赏题出的就是这首诗。
　　李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”李白《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。”
　　郑谷《淮上和友人别》：“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。” “杨花”就是柳絮。苏轼有《杨花词》
　　吴文英《风入松》：“楼前暗绿分携路，一丝柳、一寸柔情。”
　　聂胜琼《鹧鸪天》：玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青，尊前一唱阳关后，别个人人第五程。寻好梦，梦难成，有谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。
　　二、“折柳”之缘由。
　　分别时为什么要折柳相送呢？常用的解释是，“柳”谐“留”音，赠柳表达留念，一为不忍分别，二为永不忘怀。但是，这种解释我们感到很单薄，局限性以完全令人信服。折柳送别作为一种很普遍的文化习俗，恐怕不是一种“谐音”就能解释清晰的。柳树和其他树木相比，其特点是“随处可活”，这正可以拿来祝愿远其别人，到了异地后，随遇而安，可以不久地融入本地的人群中，一切顺遂。这一说法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味。
　　但是，我觉得，这还不是“折柳送别”这种文化习俗的最初缘由。最早的渊源应当是“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”这几句古诗。理由有三：一是这诗句来自《诗经》，并且是名句，xx人人熟悉；二是“杨柳依依”表达了战士出征前怀家恋土的离情别绪，为后来的的送别诗奠定了文化基调；三是《诗经》作为五经之一，其深广的文化传承作用是不容怀疑的，古人作诗讲究“无一字无来处”，固然来自典型。从这个意义上说，有人把《渭城曲》中“客舍依依杨柳春”改为“客舍青青柳色新”，我觉得不当。
　　综上所述，“折柳送别”应当有“谐音感怀”、“哲理启迪”、“文化传承”这样三个缘由。
　　三、“折柳”之乐曲。
　　“折柳送别”时，要吹笛，有时还要放声歌唱，因此，古诗中常把折柳、吹笛 唱曲 联系在一起，来表达依依惜其他深情。和之有关的乐曲有这样三首：一是北朝乐府《鼓角横吹曲》中的《折杨柳枝》。二是唐朝的《渭城曲》，又称《阳关三叠》。本来并不是一首歌曲，只是王维写的一首诗《送阮二使安西》，后来由乐人谱入乐府，当作送别曲，并把末句“西出阳关无端人”反复重叠歌唱，因此称为《阳关三叠》。这在唐朝是一首很流行的送别曲。三是唐朝的《杨柳枝词》。是唐教坊曲名，作者多以此题咏柳，以表达辞别之意。刘禹锡就有《杨柳枝词》九首，其中一首的内容是：“城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。”