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在自然中寻找人的幸福与快乐
摘要：由于工业文明的进展，我们的物质生活日益得到丰富，但有一个问题始终相伴随着我们，即如何处理人和自然的关系。人们常在反思自己的人生追求和物质生活丰富之间的联系和冲突，本文以人与自然的关系为主题，反思使之更加田园，让另一部分生灵或人类享受幸福。假如改造过了头，那么今后将会有人无幸感受这种自然，在自然中劳动，并以此为乐。这也是丰富感觉的其中一部分。
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三、人与自然的关系
（1）改造自然
人是一个很大程度上冲突着的事物，一方面是人具有的能动作用，始终以来都发挥着作用，制造自然界所供应的元素而构造出来的东西。于是人类有了权力将自己视为自然界的主宰。我们随处都可以强调：人是有才智的，是可以依照规律改造自然的。人类的价值表现在制服、掌握自然上。“人类给予理性以价值，人对自然规律的熟悉就是人的价值的实现”，于是对自然界的合理的开发和利用是这一理性的尺度。
在利用的自然的历史过程中，我们制造的有财宝，工具，机器，武器，艺术品。在让这些东西产出、制造出来的当时的时刻，却是由于有人要拥有他们，于是有人在机械地制造出来。
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另一方面，人类这全部的目的性活动，即人生的根本目的——进展，都是自然界给予了其生命。
因此我们如何在与自然的沟通中查找幸福和欢乐。由于这是符合人类进展的，而且这种能动作用在发挥，但通常却不觉得幸福。历史长河中，甚至进展至今，各个领域内，除了思想家在思索这些问题，人们依旧在劳动。是苦役，责任，屈辱，繁累，这样的状态。于是心灵的欢乐并不深化人心。实践出真知，学问就是力气，这种力气在制造价值。但却多数状况下都不能达到欢乐。美国的一项调查讨论报告也表明，金钱，财宝并不能换来幸福。同样是发达国家，西欧人总体来说要比美国人幸福一些，于是，科技进展好像无法解决人的心灵问题，西欧人所更幸福的那点是从哪些地方寻求的？
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人的生活方式问题
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有一部分人是有时间在河畔漫步     的，看白鹅游过，看群鸟飞起，而不只是飞机在头顶飞过。他们穿行于从自然中塑造出
来的雕刻与艺术品之间，这些又成了自然的部分的东西。他们也有时间去与山体作亲热接触，倾听山林的脉搏，如此种种的生活方式围围着，存在在人的四周。他们会欢乐。
在金属工业锻造的城市中，有金钱的人群会通过以往的劳动价值的积累，去购买这样的舒适与自然的欢乐。这也带给他临时的逃脱，有了时间去看自然，解读它。我国儒学经义中的“爱物”思想真是对21世纪人类的进展作出教导性的贡献。孔子说：“仁者乐山，知者乐水”，不只对生命之物——动物要爱，对无生命的山石、水、气，以及人造之物、自然之物也要爱，达到天人合一。
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学问所能带来的力气应是使人在追求与制造的过程中达到幸福。于是人与自然的和谐相处是解决人的生活方式，达到美与善的统一的精神宗旨，而不是制服自然。
四、人与自然的和谐统一
对大自然的喜爱和仰慕，可以解决人的心灵问题，是查找欢乐与幸福的途径。但是在人类的行为过程中，这条伦理经义只包含宗教意味的诉求。于是在纯粹思想界领域，审美与道德合一了。
儒学“仁”的核心，也指人的最高德行：仁——爱。疼惜一切，珍惜一切自然的、经自然制造出的人文的事物。“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固”。《论语。述而篇》，这之所以是美德，体现仁的德行，其中包含疼惜自然资源，能源的意识。尚俭也是对自然界的一种敬重。当吉尼斯世界记录消失世界最大皮鞋，多少人吃了多少顿饭，超大汉堡，巨大的酒杯，都是对资源的铺张，人们迷失在占有多少才是限度，真正的欢乐需要增加到什么时候才会停止？
亨利-梭罗在《凡尔登湖》中，以自然科学家的理性，文学家的诗意，思想家的规律，在湖畔，山林，木屋观看四季的变化，倾听风雨波涛，感受大地的恩惠。大自然的无与伦比的美的睿智，使梭罗自身融入到博大精深的大自然中，成为“绿叶和滋养植物的泥土的一部分”，由衷的感到什么都不能使生活成为一种负担。太阳，风雨，林中鸟兽，湖中鱼虾，它们永久地为人们供应健康与欢乐。工业文明在靠近森林的时候，“虽然文明在不断地改善着我们的生活，但它却没有同时改善住在房子里面的人。”于是，我们在用代价或金钱来购买新奇的空气，净水，自然之声。“你要观赏大地，而不是拥有大地”，这又是对人占有目的的尖锐批判，他主见生活简化，要有崇高的生活目标，可以看到，中西方的环境伦理思想在很大程度上相互照应着。
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当我们在自然爱护者的镜头下看到很多与人类相异的生灵，是飞行的，奔跑的，游览的，五彩缤纷的，溢趣横生的。心中对自然造物的崇敬，对自然博大的赞美，