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高语第三册古诗文译注商榷:新概念英语第三册

　　文言文译注的原则是信、达、雅。笔者在执教、教研时发现，现行人教版高语第三册文言文的某些译注有悖以上原则，或多或少地存在着“信而不达”、“达而未雅”、“雅而未信”等问题。现不揣浅陋，择几非人事哉！
　　“虽曰天命，岂非人事哉”，课本译注：“虽然说是天命，难道不是由于人事吗？古人常把王朝的盛衰归之于天命，欧阳修没有否认这种老式说法，但注重人事的作用。”此译注中将“人事”等同于现代汉语的人事，不对。在现代汉语中，“人事”是一种名词。而在古汉语中，“人事”是两个词，“人”是名词，“事”是动词，就是“做，为”。 “人事”，不妨译成“人为”。因此，“虽曰天命，岂非人事哉”宜译注为：“虽然说是天命，难道不是人为吗？事，做，为。古人常把王朝的盛衰归之于天命，欧阳修没有否认这种老式说法，但注重人为的作用。”
　　：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
　　“此言得之”，课本译注：“这话对了。得，合适、合适。之，指上面说的道理。”此译注将“得”解决为“合适、合适”，不对。如果将“得”释为“合适，合适”的话，那么“得”就是形容词，不可带宾语“之”。既然将“之”释为“指上面说的道理”，那么“得”就应当是动词，否则不合语法。其实，从语境看，“得”就是“得到”，可以翻译为“说中”、“说出”等。因此，“此言得之”宜译注为：“这话说出了上面说的道理。得，得到，说出。之，指上面说的道理。”
　　，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当和秦相较，或未易量。
　　“当”，课本译注：“通‘倘’，如果。”此译注断章取义，不对。如果单独看“当和秦相较，或未易量”这两个分句，将“当”释为“如果”，说得过去，但如果联系整个句子来看，却不对。这段引文整个是一种条件复句，“向使”领起条件分句，直到“良将犹在”，“则”引起推导成果分句，直到“或未易量”。在成果分句中，“胜负之数，存亡之理”是主语部分，“当和秦相较，或未易量”是谓语部分。因此，“当”是“应当”之义，“相较”是“相称”、“差不多”的意思。因此，“当和秦相较，或未易量”，宜译注为：“应当跟秦国差不多，也许难以估计谁胜谁败谁存谁亡。当，应当。相较，相称，差不多。”
　　：六国互丧，率赂秦耶？
　　“互丧”，课本译注：“互相灭亡。互，交互，由此及彼、由彼及此。”此译注将“互”释为“交互，由此及彼、由彼及此”，不当。六国灭亡是有顺序的，并没有混杂在一起“交互”灭亡。“互”在古代有两义：一指交错、交替；一指挂肉的架子。《周礼・地官・牛人》：“凡祭祀共其牛牲之互。”郑玄注：“互，因此挂肉也。”因其能连接两个事物，因此其引申为“一种承办一种”之义。“互相”强调的是共时层面的交互性，而“承办”强调的是历时层面的延续性。引文“互”字正用“承办”义，非“交互”义。因此，“互丧”宜译注为：“相继灭亡。互，承办、相继。”
　　，唯庚寅吾以降。
　　此句课本译注为：“摄提那年合法孟陬啊，就在庚寅那天我降生。摄提，星名，指寅年。孟陬，指正月。庚寅，指庚寅日。屈原诞生于寅年正月庚寅日。降，降生。”此译注将“摄提”释为“星名，指寅年”，不对的。这里使用的是太岁纪年法。古人根据岁星在天体中运营的规律来纪