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旅游中的神话元素及其功能

　　摘　要：马林诺夫斯基和功能学派觉得神话和典礼、巫术密不可分，价值在于“实用”功能，对于原始人起着行动准则、道德规范的作用，同步，神话也是产生道德规范、社会组织、典礼或风俗的直接因素。那么在今天这个社会，旅游中的神话元素及其功能

　　摘　要：马林诺夫斯基和功能学派觉得神话和典礼、巫术密不可分，价值在于“实用”功能，对于原始人起着行动准则、道德规范的作用，同步，神话也是产生道德规范、社会组织、典礼或风俗的直接因素。那么在今天这个社会，神话又有着如何的功能？在旅游中它又发挥着如何的作用呢？本文对云南丽江的部分景区中所涉及的神话元素进行分析，阐释在民俗旅游中的神话元素及这些神话所发挥的功能。
　　核心词：旅游；神话；功能
　　一．神话的功能
　　神话，就实质和总体而言是生活在原始公社时期的人们，通过她们的原始思维不自觉地把自然界和社会生活加以形象化、人格化而形成的和原始信奉有关联的一种特殊的幻想神奇的语言艺术创作。①
　　拉法格曾经指出：“人的脑子随着不同样的历史时期而变化。神话，我们对它加以讥笑，把发明它和信奉它的行为看作是荒唐的，但是相反地，在原始人看来是可以理解的和自然的。”②这是由于“任何神话所有是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化”，③它所反映的，乃是用不自觉的艺术加工措施加工过的自然和社会形式自身。
　　在《简要不列颠百科全书》中所提出的六种神话研究的基本措施里有一种是功能法，即是将神话的需要归结为其在原始文化中所完毕的功能：保存社会、伦理、实用、美学和宗教的风俗习惯和制度，并使其合理化。④
　　二．作为旅游资源的神话
　　一般可以造就对旅游者具有吸引力环境的自然事物、文化事物、社会事物或其他任何客观事物，所有构成旅游资源。在有些状况下，我们甚至可以简要的说，一般对旅游者产生吸引力的多种客观事物均可构成旅游资源。⑤
　　在云南丽江，有着丰富的自然和文化旅游资源，在多样的文化旅游资源中，宗教文化旅游资源也占了其中一席。聚居于丽江的主体少数民族是纳西族，其核心信奉原始宗教东巴教，在东巴教典型及纳西族人民的生活中存在着大量的神话，并且这些东巴神话至今仍发挥着重要的功能。
　　东巴神话是一种宗教神话，这不仅表目前它依附于宗教，并且还表目前它所示的基本思想观念所有是宗教性的。但是，东巴神话所依附的东巴教不是一种人文宗教，东巴教尚处在原始宗教向人文宗教的过渡阶段。东巴神话和东巴教两者的关系十分密切，原始宗教中的神常常出目前神话中，神话中的神也常常会出目前原始宗教中。在此前，神话的讲述往往和宗教典礼结合，宗教典礼也要运用神话来渲染氛围⑥。
　　那么，在现代社会中，宗教典礼相较此前要大大减少及简化，如何让神话流传下去？在这个开放的社会中，神话可以让外来的人们对本地区本民族有一种更直观的理解，但又如何让人们理解呢？此时，神话在旅游中的功能便凸显出来。
　　三．东巴神话述略
　　丽江是纳西族的核心聚居地，在纳西语中，并无“神话”一词，和之相近的概念叫“ku pu”，其意为“古谱”，泛指一切叙事性口头文学作品。这和希腊语中用“Mythos”统称神话、神奇、寓言、故事等的体裁的状况是一致的⑦。
　　没有“神话”一词，并不影响东巴神话的存在。事实上，纳西族不仅拥有神话