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论青海蒙古族马文化

　　摘要：人类驯养马匹的历史悠久，马是蒙古族最核心生产工具和生产资料。马文化是蒙古族文化的核心构成部分，蒙古族在几千年的历史进程中发明了丰富多彩的马文化，这不仅体现于她的物质领域更重要的是精神领域，但是随着现代文论青海蒙古族马文化

　　摘要：人类驯养马匹的历史悠久，马是蒙古族最核心生产工具和生产资料。马文化是蒙古族文化的核心构成部分，蒙古族在几千年的历史进程中发明了丰富多彩的马文化，这不仅体现于她的物质领域更重要的是精神领域，但是随着现代文明的冲击，青海蒙古族马文化正趋于消失和灭绝，急需急救、保护、研究和传承。
　　核心词：青海蒙古族 马文化 传承
　　中图分类号：G0 文献标记码：A 文章编号：1008-925XO8-0009-03
　　在人类文明的历史进程中，没有任何一种动物的影响对人类文化的推动作用超过马，马是游牧民族最重要的生产资料，它对游牧文化和游牧文明的产生和发展起了至关重要的作用，马文化可以是游牧文化的核心，“马背民族”之称的蒙古族的马文化是丰富多彩的。青海蒙古族是蒙古族的核心分之，她们至今还处在比较原始的游牧生产状态，因此马有一定的生产价值。对“马文化”概念的界定，各国民俗学者们觉得，有两个含义，一是指动物民俗中的一类，即本意；二是指驯马人和骑马人的民俗，即引申意。后者探讨和马有关的人类社会行为。这引申意的马文化概念，在不同样地区、不同样民族中，以不同样文化措施而不同样限度的影响了对人类的生活习惯、宗教信奉、民族文化等诸环节。这种民族老式文化和人类自然环境因素影响人类生活习惯的例子诸多。因此，我们不能说是人类征服了大自然，而只是人类适应了大自然。[1]马文化是人类适应大自然的产物，笔者觉得每个民族所有有自己的马文化，纵观人类历史几乎每个民族所有有驯养过马匹，但是其所处的自然环境，宗教信奉，经济模式的不同样，有了文化的差别性。
　　一、青海蒙古族马文化分析
　　历史记忆
　　人类驯养马匹的历史悠久。“据考证，蒙古先民早在青铜器时代就有养马的文化遗迹。公元前2冒顿单于在大同周边以四十万骑兵围困汉高祖刘邦，曾以马的颜色分类编队，“匈奴骑，其西方尽白马，东方尽青龙马，北方尽乌骊马，南方尽卒马”。可见匈奴“良马”的数量和品种已有相称规模。后来陆续兴起于大漠南北广阔草原上的鲜卑、柔然、突厥、回鹊、契丹等游牧民族，均富以马。唐代诗人白居易曾有“阴山道，阴山道，绝逻敦肥水泉好;每至戎人送马时，道旁千里无纤草”的名句，描绘出当时居住在阴山一带的游牧民族，每逢和中原汉族进行交易时，阴山道上那茂盛的野草，:“成吉思汗的七纪祖母莫挚伦的马多到无法计算，当她坐在山头上，看到从她所坐的山顶上直到山麓大河边，遍地畜蹄。”[2]
　　蒙古马是世界各大马种中的优秀品种。在历史舞台上，以其冲力、耐力、速度快、体质强健等特性，被誉为世界出名马种。这是大自然赐予人类的礼物、是蒙古人的卓越发明，更是蒙古人对人类文明的奉献。正如《蒙古古代战争史》所总结的：由于养马业发达，从而依托为数众多、品种优良的蒙古马为基本，建立了一支日行400里的“箭速传骑”，成为现代世界上最优秀最精锐的犹如今日之机械化部队同样的迅速骑兵，使蒙古人的特长得以发挥，百万铁骑则成征服者的象征。[3]尚有准格尔铁骑突袭拉萨，固