答：“是的！这是对的，但是这里所说的并不是我们赋予我们的代表以某种权威，
而是某种委托。”这些先生以为，只要改变一下某一事物的名称，就可以改变这
一事物本身。这些深奥的思想家，简直是在开我们的玩笑。这样，我们看到，一
方面是一定的权威答：“是的！这是对的，但是这里所说的并不是我们赋予我们的代表以某种权威，
而是某种委托。”这些先生以为，只要改变一下某一事物的名称，就可以改变这
一事物本身。这些深奥的思想家，简直是在开我们的玩笑。这样，我们看到，一
方面是一定的权威，不管它是怎样形成的，另一方面是一定的服从，这两者都是
我们所必需的，而不管社会组织以及生产和产品流通赖以进行的物质条件是怎样
的。另一方面，我们也看到，生产和流通的物质条件，不可避免地随着大工业和
大农业的发展而扩展起来，并且趋向于日益扩大这种权威的范围。所以，把权威
原则说成是绝对坏的东西，而把自治原则说成是绝对好的东西，这是荒谬的。权
威自治是与 相对的东西，它们的应用范围是随着社会发展阶段的不同而改变的。
如果自治论者仅仅是想说，未来的社会组织将只在生产条件所必然要求的限度内
允许权威存在，那也许还可以同他们说得通。但是，他们闭眼不看使权威成为必
要的种种事实，只是拼命反对字眼。为什么反权威主义者不只限于高喊反对政治
权威，反对国家呢？所有的社会主义者都认为，政治国家以及政治权威将由于未
来的社会革命而消失，这就是说，公共职能将失去其政治性质，而变为维护真正
社会利益的简单的管理职能。但是，反权威主义者却要求在产生权威的政治国家
的各种社会条件废除以前，一举把权威的政治国家废除。他们要求把废除权威作
为社会革命的第一个行动。这些先生见过革命没有？革命无疑是天下最权威的东
西。革命就是一
论权威恩格斯 来自淘豆网m.daumloan.com转载请标明出处.
