《君子之义》《君子之交淡如水》.docx

小人的对立面是君子。那么什么样的人才能称为“君子”呢？以国学大师南 怀瑾所说，他认为“君子，在中国古代文化中一一尤其是儒家的文化里，差不多 是一个完整人格的代名词疽'又说：“ 君子要做到'坦荡荡’，胸襟永远是
光风霁月；像春风吹拂，清爽舒小人的对立面是君子。那么什么样的人才能称为“君子”呢？以国学大师南 怀瑾所说，他认为“君子，在中国古代文化中一一尤其是儒家的文化里，差不多 是一个完整人格的代名词疽'又说：“ 君子要做到'坦荡荡’，胸襟永远是
光风霁月；像春风吹拂，清爽舒适；像秋月挥洒，皎洁光华。内心要保持这样的 境界，无论得意的时候还是艰困的时候，都是很乐观的——但不是盲目的乐观， 而是自然的胸襟开朗，对人也没有仇怨。”
其实，君子的定义，在《论语》里孔子早给了答案，而且不止一个。比如说： “君子不忧不惧疽'（《论语•颜渊第十二》）就是说，真正的君子内心是平和的， 没有担忧和害怕的事，所谓“平常不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”。
又说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语•述而第七》）就是说君子的心 胸广大，做任何事对得起天地良心，所以内心坦荡荡的，所谓“事无不可被人知， 言无不可对人说”；而小人正好相反，心里总是感到苦闷、忧愁，时刻觉得别人 对不住他、会伤害他，乃至老天、社会、全世界的人都对不起他一一即使他刻薄、 贪婪、自私、占尽便宜，他的内心依然觉得别人欠他很多似的。
又说：“子曰：'君子成人之美，不成人之恶；小人反是。'”（《论语•颜渊第 十二》）这句容易懂，所谓君子风范，就是只做成全别人的美事、好事，不做造 成不好结果的坏事或伤害别人的事；而小人恰恰相反。
又说：“子曰：'君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。'” （《论语•宪问第十四》）是说，我们的修养要做君子的标准，有三个必要的条件， 而我却一件也没有做到（此句为孔子的自谦语）。这三个条件就是：第一，有仁 德的人是不会有忧愁烦恼的，他只有快乐，因为他能“乐天知命”，所以不忧。 第二，要有很高的智慧（“知”在古代与“智”通用），对宇宙人生的问题都能通 晓明白，心中不再有什么疑惑之处，心中了了皆知。第三，要有胆识，不为名利 所诱，不为强权所倒，为正义的事敢于勇往直前，因心胸光明坦荡，所以没有任 何恐惧。孔子说，能做到这三条的人，他就符合“君子”的标准。
有德者得天下。《孙子兵法•谋攻篇》说：“凡用兵之法，全国为上，破国次 之一一是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”这个说 法也适合做人的。若能以道德的力量让人折服，或谦卑的修养令粗鲁的人让步， 这才是最高明的境界，当年的汉高祖刘邦、三国时期蜀汉开国皇帝刘备、唐太宗 李世民，都在“谦”字做出了榜样。
放眼看去，现代的人有真学问的人或懂学问的人似不多见，这也是我们现今 社会存在的一些问题，即所谓“国民素质〃、“公民道德”、“做人之道”等，其实 也不是很难，只要能做到知耻、懂礼、孝敬、守法，便是君子风范。
君子之交淡如水，是中国自古以来推崇的理想交友准则，尊奉至今。总是 羡慕着俞伯牙与钟子期的高山流水知音之遇，若要说淡如水的君子之交，他二人 堪称典范，朋友之间能够同甘共苦，心灵交通，朋友义气，赴汤蹈火，万死不辞， 那是何等的洒脱！
相传，唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中衣食无