《佛说佛医经》学习笔记.doc

《佛说佛医经》学
大正藏 第 17 册 No. 0793 佛说佛医经
　　No. 793
　　佛说佛医经
　　吴天竺沙门竺律炎共支越译
　　人身中本有四病。一者地。二者水。三者火。四者风火起有时灭，有寒起有时灭。
甲二：病缘篇
　乙一：得病十缘
人得病有十因缘：一者久坐不饭，二者食无贷，三者忧愁，四者疲极，五者淫泆，六者嗔恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上风，十者制下风。从是十因缘生病。
乙二：横尽九缘
　　丙一：总说
佛言：有九因缘，命未当尽为横尽。一不应饭为饭，二为不量饭，三为不习饭，四为不出生，五为止熟，六为不持戒，七为近恶知识，八为入里不时不如法行，九为可避不避。如是九因缘，人命为横尽。
　　丙二：不应饭为饭
不应饭为饭，谓不可意饭，亦谓不随四时食，亦为以饭复饭——是为不应饭为饭。
　　丙三：不量饭
不量饭者，谓不知节度多食过足——是为不量饭。
　　丙四：不习饭
不习饭者，谓不时食。若至他郡国，不知俗宜饭食未习，不稍稍饭——是为不习饭。
　　丙五：不出生
不出生者，谓饭物未消复上饭，若服药吐下不尽便食来——是为不出生。
　　丙六：止熟
止熟者，谓大便小便来时不即时行，噫吐下风来时制——是为止熟。
　　丙七：不持戒
不持戒者，谓犯五戒，现世间盗，犯他人妇女者，便入县官，或刻或死，或得棓榜压死，若饿死，或得脱外从怨家得首死，或惊怖忧愁死——是为不持戒。
　　丙八：近恶知识
近恶知识者，谓他人作恶便来及人。何以故？不离恶知识故，恶人不计当坐之——是为近恶知识。
　　丙九：入里不知时不如法行
入里不知时不如法行者，谓晨暮行，亦有魍魉诤斗者，若有长吏追捕而不避，若入他家舍，妄视不可视，妄听不可听，妄犯不可犯，妄念不可念——是为入不知时不如法行。
　　丙十：可避不避
可避不避者，谓弊牛马狾狗蚖蛇虫，水火坑阱，奔车驰马，拔刀醉人恶人，亦若干——是为可避不避。
　　丙十一：结说
如是九因缘，人命未尽为尽，黠人当识。是当避是已避得两福：一者得长寿；及得闻道好语，亦得久行道。
　乙三：四饭
　　丙一：总说
佛言：有四饭，一为子饭，二为三百矛斫饭，三为皮革虫生出饭，四为灾饭。
　　丙二：子饭
子饭者，谓人贪味食肉时，便自校计念，是肉皆我前世时，父母兄弟妻子亲属，亦从是不得脱生死，已得是意便止贪——是为子饭。
　　丙二：三百矛斫饭
三百矛斫饭者，谓饭随味念复念其殃，无有数能不念味便得脱，又矛斫人为亡身，已生念复念有若干受苦——为三百矛斫饭。
　　丙三：皮革虫生出饭
皮革虫生出饭者，谓人念味，亦一切万物忧家中事，便穿人意，意作万端为出去——是为皮革虫生饭。
　　丙四：灾饭
灾饭者，谓一生死行皆为灾饭，如火烧万物，人所行皆当来恼身——剧火焚万物故言灾。
　　丙五：结说
所以言饭者，谓人所可意念人，故言饭也。人食肉譬如食其子，诸畜生皆为我作父母兄弟妻子，不可数。
　乙四：不得食肉
　　丙一：六因缘不得食肉
亦有六因缘，不得食肉：一者莫自杀，二者莫教杀，三者莫与杀同心，四者见杀，五者闻杀，六者疑为我故杀——无是六意得食肉，不食者有六疑。
　　丙二：不食肉利益
人能不食肉者，得不惊怖福。
　　丙三：食肉五罪
佛言：食多有五罪，一者多睡眠，二者多病，三者多淫，四者不能讽诵经，五者多着世间。
　　丙四：三毒知味
何以故？人贪淫人知色味，嗔恚知横至味，痴人知饭食味。
　　丙五：律经依据
律经说：人贪味味复味得生不得美味。
　乙五：日中一食
　　丙一：食者所为
佛言：一食者，为欲断生死、亦随贪不能行道；为得天眼，自知所从来生、去至何所。
　　丙二：造恶因由
人不念死、多食、常念妇人，皆堕百四十恶，中天皆用饭故。
　　丙三：造恶果报
犯十恶后生便失人形，堕畜生中。既得作人，饥渴血出，嗔恚傍生，于爱内生于贪。
　　丙四：施食为福
佛说有大福：自饥以饭与人，令人得命，是为大福。
　　丙五：贪嗔过罪
后生饶饮食，乏嗔恚，亦无所施，施亦不得。但意恣贪淫，亦无所施，但得意恣，非我所有。一钱以上，不得取故，作贪欲空，自苦作罪。
甲三：无忧愁篇
　乙一：道人无有忧愁
道人不有忧愁，忧随怒，愁随贪。
　乙二：我辈益恼增苦
　　丙一：总说忧愁
我辈有死岁、有死月、有死日、有死时，亦不知、亦不畏、亦不行道、亦不持戒，东走西走、忧铜忧铁、忧田宅奴婢，但益人恼、增人苦、为种畜生习。
　　丙二：蜂蜜喻
佛言：人治生，譬如蜂作蜜，采取众华，勤苦积日已成，人便攻取去，唐自苦，不得自给。
　　丙三：有求皆苦
　　　丁一：总说
人求是念，是忧有忧无，饥渴勤苦，合聚财物。