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《羊皮卷》读书笔记及心得感悟
1、《羊皮卷》读书笔记及心得感悟
“今日我要开头新的生活。”
“一千个聪慧人里，难得有两个人会给胜利下同样的定义，而给失败的定义却往往全都，即：失败是指一个人不具备实现人生目标的社会学界的批判
第三部分是谈论如何进展社会学想象力
第四部分是论述如何将社会学作为一种学术职业
在看来，现代社会变化太快，每一刻都快速成为历史，而作为个人则常常感受到滑入陷阱的感觉，我们来不及拥抱和理解，就已经被时代所弃。这是由于我们缺少一种心智品质，可以助我们利用信息增进理性，从而能看清世界，以及我们四周发生的事情的清楚全貌，这种力量被定义为“社会学的想象力”。它要求从个人与时代，个人与历史和个人与社会全方位去熟悉个人所处的"环境，不断的转换视角，从而获得一种新的思维方式，经受对价值的重新评估，从而获得一种心智力量。
每个人都会有个人的困扰，当环境与我们的内心产生时，困扰变产生了，但是，个人的困扰却是私人的，只是自己所珍视的价值受到了威逼。但我们常常遇到的状况是，全部人都有一样的个人困扰，这就成了社会结构中的公共论题。个人的困扰的解决有赖于对社会公共论题的争论和解决，社会学所关注的正诗共论题的争论与解决。
而常常遇到的状况下，公众对许多公共论题很漠然，由于公众感受不到威逼，另外一方面，许多时候公众感受到担心，却不知道来源于什么威逼，由于他们不清晰自己所珍视的价值是什么。社会学的另外的任务就是搞清让公众漠然和担心的论题。
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社会学如此的重要，从创立之后却进展出了不好的趋势：
一，倾向于一种宏观的理论，概念的组合和分解，过于抽象化和概念化，而缺乏对真正问题的踏实的感受。宏理论试图系统性解释全部问题，但最终脱离了详细的，阅历性的问题。
二，倾向于某种方法论和抽象的阅历主义，局限于方法和技术手段将导致技术专家的产生，从而扼杀了制造性和富有活力的思想。
三，倾向于各种各样的适用性，社会学与意识形态和科层制结合，从而失去了社会学的中立和自主性。
四，社会学听从于科层制，从而形成了不同的学院派系，社会学失去了自由进展的环境。
针对这些趋势，米尔斯提出对社会学进展重要的几个方面：
一，重视科学的方法，避开僵化的程序
二，关注人类的多样性
三，对历史的正确运用
四，注意理性和自由
五，对责任的关注
最终一章，米尔斯论述了作为一个将社会学作为自己学术职业的学者，如何进行学术讨论，包括议题选择，档案建立和如何写作。
这本书对于讨论社会学并以社会学为职业的学者而言，的确是一本值得放在枕边常常翻阅的书。米尔斯的批判给真正的社会学讨论指明白方向。
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4、《君子之道》读书笔记及心得感悟
对于“君子中庸”，的确存在一个熟悉的过程，搁在30岁以前，我是肯定不会认可这一种思维方法的。我会觉得，人生就在于“轰轰烈烈”，怎么可能“温温吞吞”呢？那时候的对“中庸”的看法，颇为不屑，在提倡共性的年月，“中庸”是个陈旧迂冥顽不顾的老头形象，甚至有些腹黑，这确定不是我所想要的。
这一切，和这几十年来我们的社会语境有很关联，余秋雨说，“现代社会有一个重误会，经常以为中庸是平凡，激烈是高尚。进一步，又把中庸者看成是小人，把激烈者看成是君子，但是，伟的古代哲人们告知我们，事情正好相。”我在接触到余秋雨这本《君子之道》后，开头为30岁后的觉醒找回了源头。
但是我察觉到，或者历史的吊诡之处在于，尽管“中庸”才是长期立足之道，是成事之本，但那些走“极端”的人，却经常让我们记忆深处的硬盘扇区高速运转。想一想商鞅，项羽，岳飞，文天祥，这些历史深处的人影，他们的故事为什么那么让人着迷，仅仅是由于他们另类的存在吗？
30岁以后，我最终知道了我疲乏的缘由：人虽未老，但是血却不热了！
那些历史深处的英雄人物，自所以让人着迷，就在于作为我们普罗众，无法完成他们的牛逼剧本，只能一日复一日的机械生存，电影里台词说这种状态：这不叫活着，这是没死。
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莫非我们不想当英雄？披光线万丈，被万人仰慕？就连紫霞仙子中意的人，也是踩着七彩祥云的英雄，但是“英雄”的孙悟空却不能成全她的爱情，城头上的定情一吻照旧是个平凡的凡人只是，平凡的他接受了那个看上去“像狗一样的”神吹一气，继而鼓起士气，走向紫霞。
后来我明白了，即使作为凡人，也不能阻挡我们的灵魂，思想，精神，追求卓越。换句话说，30岁以后，我接受命运的先天支配，但在内心，我不能让自己甘于平凡。我们追求内心的强，就在于我们不想被连续支配，而是要探寻人生的真理，让自己真正成熟起来。
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