虚假的反思，鳄鱼的眼泪
——评电影《阿凡达》
当看完《阿凡达》这部电影的时候，我惊叹于潘多拉星球景色之优美，电影画面之精致，视觉效果之惊人；但更重要的是，我从剧情开始深入的时候，就有一种怪怪的感觉，用一个词儿形容就是：虚假的反思，鳄鱼的眼泪
——评电影《阿凡达》
当看完《阿凡达》这部电影的时候，我惊叹于潘多拉星球景色之优美，电影画面之精致，视觉效果之惊人；但更重要的是，我从剧情开始深入的时候，就有一种怪怪的感觉，用一个词儿形容就是：虚伪。也许比喻不恰当，这部电影似乎是一个劫匪在享受赃物的快乐生活的同时，给受害者撰写的一份忏悔录。
先从纳威人的原型谈起。纳威人很明显是世界上几大土著民族（至少是西方人眼中的）的综合体。其中最主要的是印第安人：纳威人的发型、服饰都有明显的印第安色彩，特别是他们骑马射箭的动作，当我看到这个镜头的时候，我几乎就要脱口而出：这不是印第安人么！而纳威人的祭司以及祭祀的形式，则来源于西方镜头里非洲黑人土著的祭祀。此外，纳威人天人合一的生活方式又有着西藏人的影子。总之，纳威人事实上是地球上土著民族的缩影，而潘多拉星球，是前现代的生活环境，整个《阿凡达》都是在勾勒一种前工业文明，至少是西方心目中仍然残存或是曾经存在过的一种或者几种土著的生活的综合体。如果离开这个背景来谈《阿凡达》的主旨（如反抗暴力强拆之类），是对卡梅隆在电影中所反复强调的东西的视而不见，是完全违反导演思路的，多半是借钟馗打鬼贩卖私货吧了。事实上，电影意图从一个方面对工业文明进行深刻反思，对工业化进程进行批判，表达了现在西方主流的一种社会思潮：人与自然的和谐共处。
但是让我感到别扭的是，卡梅隆们本身，恰恰是电影中的反面角色所代表的：那些地球人。整个西方白人近几个世纪以来所做的，不正是电影中的地球人所做的么。他们为了土地、矿藏，在整个北美大陆、非洲大陆乃至澳洲大陆以及亚欧大陆的所作所为烧杀抢掠，与影片中的地球人相比，真的是有过之而无不及。他们也派出了阿凡达
——传教士去沟通，不过他们的阿凡达没有为土著们所打动，帮助他们反抗殖民者，而是去告诉那些土著：你们不要相信自然母亲了，要相信上帝，他们试图先从心理上砍掉了纳威人的自然之树。于是非洲的黑人们成了黑奴，在交出土地的同时给白人们当了几百年的苦工。南非的图图大主教曾说： “白人传教士刚到非洲时，他们手里有《圣经》，我们手里有土地。传教士说 ：‘让我们祈祷吧’！于是我们闭目祈祷。可是到我们睁开眼时，发现情况颠倒过来了 ：我们手里有了《圣经》，他们手里有了土地。”对于不肯接受的纳威人，由上校们毫不留情的把物质上的自然之树统统砍掉。电影中，卡梅隆把希望寄托在了自然之母和魅影骑士身上，最终由它力挽狂澜。很遗憾，在现实中，没有这样的自然之母，于是上校们成功了。不肯屈服不断反抗的印第安人们被杀的差不多了，剩下来的，给赶进了保护地；澳洲的毛利人在不久之前还在被强制同化……中国也是这场战争的受害者，原来宁静封闭的自然经济，那类似田园诗般的生活，被坚船利炮彻底打碎。圆明园的赃物，至今还在大英博物馆展出。但是这个文明成功的抵御了西方文明的冲击，彻底抛弃了原先的农业文明，在一定意义上成功的实现了工业化。当然，这也是为什么纳威人身上很难看到中国人形象的原因，如果中国人在这一过程中完全失败了，导演很可能会
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