千和千寻观后感[《千和千寻》观后感，于世纪之交唤起期望].docx

千和千寻观后感 [《千和千寻》观后感，于世纪之交唤起盼望]

　　——《千和千寻》有感
　　原创： 黎兆伦
　　在搬家途中，千寻一家从20号国道驶向21号国道，处在一种颠沛流离的状态中。不能回到过去，而将要前去的“新家”又尚未达到千和千寻观后感 [《千和千寻》观后感，于世纪之交唤起盼望]

　　——《千和千寻》有感
　　原创： 黎兆伦
　　在搬家途中，千寻一家从20号国道驶向21号国道，处在一种颠沛流离的状态中。不能回到过去，而将要前去的“新家”又尚未达到。回眸过去，战前昭和军国主义膨胀，战后昭和因朝战经济开始腾飞，在终身合同制和年功序列中喊出了“一亿总中产”的标语，而又在广场合同中刺破了经济泡沫，迎来长达十年的经济不振，是为“失去的十年”。不振的不止有经济，对将来的展望也一同逝去。
　　日本迷失在了现代的十字路口，曾经引觉得傲的变成了束缚的脚链，对社会充斥着绝望，自杀、反社会行为、邪教盛行。在这种社会背景下，“千和千寻”推出了，这是一次寻回主体性的冒险故事。站在千和千的时间点，企图寻回迷失的自我，整顿好情绪，满怀盼望的展望刚刚到来的21世纪。
　　动画的观看对象是御宅族，她们是一群对生活绝望的人，悲观的躲藏在自己的世界里，对外界不闻不问，悲观对抗着资本主义，宫崎骏唯有在作品里偷偷参入自己的想法，告诫着年轻人要努力勇敢的面对残酷的社会，竭尽所能活下去。
　　电影中的绝大多数人物所有无法控制自己的欲望，千寻的父母更是被好奇心一步一步带到深渊，最后成为从人被物化成猪，不仅是千寻的父母，油屋的工作人员同样也受到异化的影响，合同制的雇佣关系，体现浮现代社会组织形式。油屋看似是一种清除污垢的澡堂，却无时无刻散发着糜烂、享乐、消费主义的气息。
　　层级的管理构造是对科层制的暗示，而父役、兄役等男性名称职务则是父权社会的体现。至此，油屋的社会构造已较好的呈现出来，这是科层制和父权双重统治下的消费社会，油屋就是一种景观社会，而这套统治的顶点——汤婆婆，则是美国霸权和景观社会的象征，这是一种硬币的两面，武力霸权实现物理上的占领、景观社会实现精神上的统治。
　　不要太像美国国徽
　　汤婆婆随手可得、用完即弃的得力助手，是数不多的人类，被夺取姓名的白。姓名是一种主体的符号，被剥夺了名字便意味着主体性的缺失，忘掉自己的过去，服从于统治。此外，汤婆婆改名的逻辑也是一种亮点，荻野千寻这名字太过“麻烦”，为了“以便”只取“千”一种字，这种“发明性破坏”的行为体现出资本主义对文化的消解和改造的一面。作为日本国家和文化的形象，她的变化被烧水爷爷看在眼里，为了学会法术而拜师，在过程中眼神逐渐变得锋利起来。白告诫千寻，一定要工作，只要工作了汤婆婆便对你无可奈何。
　　今天的资本主义经济就是一种浩瀚的宇宙，每个人所有生活在这个宇宙当中，它至少对个人来说，是一种必需生存在其中而不能变化的秩序
　　——《新教伦理和资本主义精神》马克思韦伯
　　一旦违背它的秩序不工作，立即便会
　　被资本主义清除，跳楼、自杀、成为流浪汉、被汤婆婆变成物品。要活下来，就一定要工作！