东君、河伯品赏.docx

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东君
暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑①。抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。长太息兮将上，心低佪兮顾怀。羌声色兮娱人，观者憺兮忘归②。緪瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴③。鸣龠篪兮吹竽，思灵保兮贤姱④。翾飞兮翠曾，展诗兮会舞酌桂浆”的浪漫奇思。所有这一切，融汇在一起，便造出了一位带有浓厚南方色彩的太阳神形象：他既怀居室，又爱美人，当着为民除害之际，则又剑歌慷慨、神勇豪爽。
司马迁谈到楚人之俗，称“西楚”之民，“其俗剽轻，易发怒”；“徐、僮、取虑”一带，“矜已诺”；“东楚”之俗也与此相同（《货殖列传》）。读者可以看出，屈原笔下的太阳神，不正就是那放浪不羁（“剽轻”）而又热情豪侠（“矜已诺”）的楚民族的化身么？
河伯
与女游兮九河①，冲风起兮横波。乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭②。登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀③。鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫④，灵何为兮水中？乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下⑤。子交手兮东行，送美人兮南浦。波滔滔兮来迎，鱼隣隣兮媵予⑥。
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［注］①女：即“汝”河伯。与其同遊者，是装扮成河伯模样以接迎神灵的巫者。全篇皆为巫者独唱。②骖（can参）：四匹马驾车，中间两匹称“服”两旁的称“骖”此作动词用，即以螭（chi齿）为骖。螭：无角龙。③寤怀：寤:，醒着；怀，思。④朱：一作“珠；朱亦通“珠”⑤流澌：流水（闻一多说）。纷：读为“汾”水涌貌。⑥隣隣（15邻）；众多貌。媵（ying楹）：陪嫁的女子或物品。
“河伯”，即“九折注海而流不绝”的滔滔黄河之神。“河者水之伯，上应天汉”，为“四渎之长”，故称河伯。据《山海经》说，他本名“冰夷”（又称“冯夷”），“乘二龙”，住在黄河砥柱的“中极之渊，阳汙之山”。传说河伯是位不守帝规的放浪之神，常常“化为白龙出游”。终于被大神“夷羿”射瞎了左眼，连妻子“洛嫔”（洛水女神宓妃）也被霸占了去（见《天问》王逸注）。河伯从此守了“鳏”，脾气就越来越暴，一怒之下便洪水四溢。
所以，民间祭祀就有了为河伯“娶妇”的习俗——大概是为了安抚这位鳏夫的失妻之恨吧？
“河伯”属于山川之神，所以在祭祀中也不降临现场。本篇即根据这一特点，构思了迎神巫者追随神灵遨游黄河的情景；最后，河伯急于“东行”，与巫者“交手”而别；人们在南方水滨，把为他所娶的“美人”和祭品沉于江中，以遥致安抚之情。战国时期，楚墓殉葬之风，已用陶、木之俑取代活人。故此“美人”，当亦为陶、木之俑。
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九曲黄河，浊浪滚滚。它的性格是豪放而狂暴不羁的。所以，出现在诗人笔下的迎神景象，开章便带有壮阔雄奇的气派：“与女遊兮九河，冲风起兮横波。乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭”。那是在黄河中下游，滚滚巨流，忽而化为相距各二百里的九道支流（即“徒骇、太史、马颊、覆鬴、胡苏、简、洁、钩磬、鬲津”），澎湃奔腾。此刻，诗人想象迎神巫者正伴随河伯，向上游急驰。因为是逆流而上，那情景就格外摄魂动魄：冲天而起的飓风，挟带着如山的巨浪壁立而起，又天崩地裂般四碎而下。主人公则与河伯安坐于荷叶为盖的水车，驾乘四龙，在浪峰间蜿蜒飞驰。这一段描述以静制动，在风狂浪骇之中，展现主人公与河伯遨游九河的景象，显得何其豪迈而自得。读者不妨想象，那震荡如雷的涛浪，不正是豪爽的神灵刹那间爆发的敞笑化成；而“冲风”率领的狂澜，不全在河伯的车驾前俯伏听命？一张一弛，是富于情韵的艺术表现奥秘所在，诗人屈原无疑是熟谙此道的妙手。惊心动魄的开篇过后，诗中便出现了“登昆仑兮四望”的舒缓飘逸之境。此刻展现在主人公眼底的，该是多么开阔的世界：云海茫茫，万山皆伏，黄河如丝，飘忽而去——这正是“河源”昆仑山顶的奇观！主人公因此“心飞扬兮浩荡”，直到暮色四合，还乐而忘返——不仅忘记了邀迎神灵的使命，反而被河伯邀去“参观”他的宫殿了。“鱼鳞屋兮龙堂”三句，正以缤纷的想象，展现了河伯之居的神奇和富丽：宫顶由青白的鱼鳞编成，堂上全饰有金色的龙鳞，美丽的紫贝镶嵌着楼观，夜明珠在宫中大放异彩„„这美好的景象，顿然使主人公明白，为什么河伯那么喜爱呆在水中了。“灵何为兮水中”，看似问句，实为惊叹之语。这正如陈胜王的乡人，参观了他富丽堂皇的宫殿，不禁惊叹“夥颐！涉之为王沈沈者”一样。豪爽好客的河伯意犹未尽，接着又带主人公遨游河中的洲渚。这遨游更是充满了奇趣：主人公骑的是硕大无朋的白鼋，水中呢，到处有文彩斑斓的鱼群。一路游去，恰好可以以追逐文鱼为嬉。然后，再躺在洲渚的滩石上，听那沸涌的流水冲刷石岸之声，岂不令人心旷而神怡？
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也许正因为如此，主人公错过了接迎河伯的时机。待到他醒悟过来，神灵却已拱手而别，又驾着一片狂涛滚滚“东行”了。“子交手兮东行”以下，对于主人公邀迎神灵的喜剧来说，已是满怀惆怅之意的尾声；但从“望祀”河伯的活动来看，却是进入了