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古文观止读后感
古文观止读后感10 篇
古文观止读后感（一） ：
所谓古文观止，就是尽将古文之精华选编其中之意。翻开厚厚的一本，时而
读之。难懂的文言文还是让我望而却步，可是根据所给的注释，我还是能够勉强
读下来的。
《古文观止。新的税制不但没有 促进社会生产的发展，反而使农村景象更凋敝，农民生活更窘困。由此可见封建 的税收并非社会主义税收取之于民，用之于民，而是对民脂民膏的搜刮，敲骨吸 髓的剥削。难怪柳宗元感叹：呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！由此能够看出 在《捕蛇者说》这篇文章中所体现中的是作者对于当时的制度的不满和愤懑，变 成了作者对于百姓痛苦生活的同情。
另外，在《古文观止》中，我们也能够看到有不为五斗米折腰而到终南山采 菊东南下的陶渊明。说他是隐士，其实我们也能够看得出他的仕途并不得意。他 的不得志，也让他不得不选择在终南山上孤独终老。陶渊明在他的文章中也表现 出了他清高的形象，在此刻看来，我们也能够有不一样的看法，那我们是否能够 理解为吃不到的葡萄说成酸呢？可是，无论是怎样样的心理状态，他能留下千古 传扬的名篇则是伟大的，是值得我们尊重的，那是有了生活的深刻体验后而蕴发 的真实情感，他并无过多的幻想色彩，却照样美丽。
还有的是在《古文观止》中，似乎总是有万古流芳的言论和思想，文人自有 办法立德，立言，立志！立德者，集大成的就是孔子他老人家了。于是，我们此 刻标榜自我是礼仪之邦，三纲五常。立言，更好理解了，就是著书，要是文化底 子实在不行的话，就弄个家训什么的，以此来训诫不肖子孙，外人看不到不要紧, 至少还有子孙看，要是计划生育没有普及的话，子子孙孙无穷尽，也能够流传千 秋了。立志，这事最不靠谱，有的人就想当木匠，却做了皇帝，有人就想写诗，
也成了皇帝，这不是事与愿违么，说说普通人吧，要是立志当个清洁工，估计这
孩子准是没有家教， 别人不说了， 你的爸妈， 七大姑八大姨都不会原谅你， 立志，
是有原则的，要有崇高性，要有难度，不是一般人干得了的，这样好光宗耀祖，
干部是首选，次之经商赚钞票，再次之弄个科学家教授律师什么的，就是不能说
自我立志做老百姓！
有本事的人，为了万古流，也弄一些有形的东西，修个塔，建个庙，弄个兵
马俑。 这样的话， 后代子孙， 也包括不是子孙的人都能够看见了， 并有碑文记载：
某年某月某人建。穷人家的孩子就给爹妈找块坟地，迷信的也能够找二指先生看
看风水再埋。以往流行一时的 XX 到此一游就是深的其精髓！刻到长城上，就与
长城共流芳了。
此刻人，一般不这么干了，很多的人房子都买不起，更别说建庙，修塔了，
买个墓地几万起，想死都死不起。虽说不好办了，可是雁过留声，人过留名的老
传统不能丢，于是乎，我们发明了数码相机，照相机，电影， DY保管你几万年
以后还是活蹦乱跳的。
几个世纪以来， 《古文观止》一向是知名度最高的图书之一。虽然学人常以
普及读物看待《古文观止》 ，但它的资料典雅不俗，所选诸篇语言琅琅，佳言警
句层出不穷，均为古典散文代表，尽是传统礼貌精华。 《古文观止》诞生于 17 世 纪末叶，三个世纪以来畅销不衰。它的名气深入人心，在文选类图书之中，普及
程度至今尚无出其右者。然而，这部著名的中国古文选集并不是由官方组织或授 意选编的，而是由民间两位默默无闻的读书人吴楚材和吴调侯修改成的。两位小 人物编成的古文选集，却受到社会各界的广泛承认，异常是基层的欢迎。它不仅 仅成为私塾的蒙学教材，士子的参考读本，民国以后还曾被选用为新式学校的阅 读文选。
虽然长期以来学人大多以普及读物看待《古文观止》，可是它的资料却典雅 不俗。其中绝大部分作品，既有思想性又有艺术性，为古代散文的精华，传统文 化的代表，并非一般普及读物可比。况且，这些作品的语言优美，易于记诵，文 中不乏佳言警句，读后使人终身难忘。即使是学界巨子、文坛大师，也不能漠视 它或否定它。所以，进入现代化、数字化的今日，这部宣扬传统文化的古文选集 仍然家喻户晓。
古文观止读后感（二）：
《古文观止》读后感
《古文观止》是本好书，是中华礼貌智慧的集现。我喜欢读，它在我心中总 是闪烁着异样的光辉。自我读起此书时，背过的古文可是就寥寥数文。实在是好 文众多，只得走马观花般学习皮毛，而在观止的选传中，犹独钟情于《战国策》 李斯的谏逐客书与三国的诸葛亮的出师表。 李斯敢写谏章批判秦王的做法是不对 的，表现其的勇敢与智慧，文章结构紧凑，举例充分，论理十足，可谓是绝。诸 葛孔明写《出师表》，表现他正直，为梦想奋斗的精神品格。下头我就选谏逐客
书二段来品析。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其
大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四