旧中国北方农村的写照——评萧红的《呼兰河传》.doc

旧中国北方农村的写照——评萧红的《呼兰河传》论文导读: 《呼兰河传》是萧红在抗战最艰苦的年代完成的一部长篇小说。作者把她的笔深入到人们的灵魂深处, 通过一个个生动简洁的画面, 描绘出呼兰人们的精神病态。在小说中,作者细微地描绘了一幅又一幅具有鲜明时代特征的风俗画和风景画。《呼兰河传》明显的特征是散文化倾向, 为什么萧红在写这部小说的时候突破了中国传统小说的写法, 采用了散文化的方式呢? 这与萧红想要表达的主题是密切相关的。关键词:呼兰河传,精神病态,风俗画,自然环境,散文化《呼兰河传》是萧红在抗战最艰苦的年代完成的一部长篇小说。这部小说鲜明地反映了萧红审视人生的高度及独特的艺术风格, 从小说中我们可以看到辛亥革命后中国北方农村社会的缩影,具有一定的艺术审美和历史价值。萧红在《呼兰河传》结尾中说:“以上我们写的没有什么优美的故事, 只因他们充满我幼年的记忆,忘却不了,难以忘却,就记在这里了。”可以说这是带有作者特有印记的回忆性自传体小说。作者虽然从当年亲身感受出发, 以儿童的纯真抒写自己童年的历史, 但却能站在时代的高度,以革命民主主义思想对历史进行反思,忠实于自己的感受、印象和思考, 执意追求历史的真实, 从人们平淡无奇的生活事件中, 描写她看到、听到和亲身经历过的人和事。呼兰小城虽然也经历了辛亥革命, 但因地处偏僻和辛亥革命的不彻底性, 所以仍是闭塞、落后的封建宗法制度下自然经济形态的农村社会,这里因袭着封建社会的各种法规,保留着封建社会的各种陈规陋习, 封建思想毒素在荼毒着人们的灵魂。当萧红把她的艺术视野投向这个封建宗法农村社会的时候, 她着力从精神层面揭示他们的不幸, 揭示他们由于封建专制制度、宗教迷信、传统思想带给他们的精神重负。作者把她的笔深入到人们的灵魂深处, 通过一个个生动简洁的画面,描绘出呼兰人们的精神病态。这里的人们因循守旧,苟且偷生。他们逆来顺受、听其自然,春夏秋冬,脱下单衣换上棉衣。日出而作, 日落而息。对生老病死麻木不仁, 年复一年, 日复一日, 不觉其苦也不觉其乐。论文参考。得过且过,不思进取。呼兰城东二道街有一个五、六尺深的大泥坑,曾多少次陷过车、淹过人; 也曾多少次淹死过猪、狗、鸡、鸭, 给人们带来痛苦和灾难。但呼兰城里却没有一个人主张将其填平, 相反津津乐道地谈论大泥坑里发生的一切; 他们也自私卑怯, 自欺欺人, 缺乏同情心。他们本来吃的是瘟猪肉, 但不好意思对外说, 偏说是大泥坑里淹死的死猪肉, 假若不谙世事的孩子说出了事实的真相, 便会遭到打骂。有二伯本是位贫穷的农民, 但他为自己与张姓地主同宗而洋洋自得, 喜欢别人称他为“二掌柜的”,“二东家”, 而别人称他的乳名时, 他却恼怒, 甚至动手打人。所有这些, 都无不是封建传统思想对他们毒害的结果。并且这种毒害已经渗透到他们的灵魂,更可悲的是,他们意识不到这种毒害, 又反过来对没有受到毒害的年轻人进行摧残。老胡家的小团圆媳妇, 本是个健康可爱的女孩子,因发育得快,十二岁就长得很高, “大模大样,两个眼睛骨碌骨碌地转”,“头一天来到婆家,吃饭就吃三碗”。这些本来就是一个普通女孩子正常的所作所为,但在呼兰城这些愚妇们看来是“太大方”、“不怕羞”、“不象个团圆媳妇”, 从而把她当成一个小妖精。为了使她能象个团圆媳妇,这些愚夫愚妇们开始骂她、打她, 把她吊到大梁上用皮鞭子狠狠