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论古诗词吟诵的继承与新变
摘 要： 吟诵是我国传统的读书方式，具有悠久的历史。但二十世纪以来，西学东渐，吟诵在传统文化受到冲击的同时逐渐走向低谷，于20世纪80年代才得以复兴。古典诗词吟诵具有文学性、音乐性、表演性和传播性的特点，由于
论古诗词吟诵的继承与新变
摘 要： 吟诵是我国传统的读书方式，具有悠久的历史。但二十世纪以来，西学东渐，吟诵在传统文化受到冲击的同时逐渐走向低谷，于20世纪80年代才得以复兴。古典诗词吟诵具有文学性、音乐性、表演性和传播性的特点，由于时代的发展和审美方式的转变，古诗词吟诵在继承和推广中也发生了一系列变化。就如何在新变中把握古典诗词吟诵，文章根据吟诵的特点以及时代背景提出了建议。
关键词： 古诗词 吟诵 继承 新变
随着传统文化在现代社会复兴的脚步，古诗词吟诵开始重新进入人们的视野，并得到了各界的大力推广。然而，关于古诗词吟诵的"古今之辩'和"雅俗之争'也随之而起。当务之急，是根据文化发展和受众的需求，为古诗词吟诵谋求一个合适的推动方法，让诗词之美以一个崭新的姿态焕发永恒的光彩。
一、诗词吟诵之古韵
吟诵在我国具有悠久的历史，沈约有言："歌咏所兴，宜自生民始也。'①由此而知，吟诵活动从诗歌产生之时便随之而成。《吴越春秋》中《弹歌》，《吕氏春秋古乐》中"昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阙'②的记载，体现出这些原始歌谣所具有的旋律、节奏、韵律。吟诵作为一种教学方法和鉴赏方式，在周代也始有体现，《周礼春官宗伯下》中记载："以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。'③在一些文献中，古人还将"吟'和"诵'组合为一个词使用，如《隋书》记载："江东雅好篇什，陈主尤爱雕虫，道衡每有所作，南人无不吟诵焉。'④可见在当时，吟诵已成为一种品味诗歌的方式，并具有全民性。但在五四时期，由于传统文化被冲击，吟诵走向式微。经过一些有心之士的努力，吟诵在现代社会又重新得到关注。
然而，就"吟诵'的概念而言，学术界尚未形成一个严格而统一的说法。其中，陈少松先生的观点较为简明。他认为"吟'是"拉长了声音像歌唱似地读'，与孔颖达"动声曰吟，长言曰詠'的观点相契合;而"诵'则是"用抑扬顿挫的声调有节奏地读'，即韦昭所言的"不歌曰诵'。⑤所以结合上述定义可知，吟诵一种是具有初步音乐成分的读书方式。那么吟诵又具有哪些特点呢？
第一，其具有文学性的特点。赵元任认为，"吟诵，或某种特殊的唱法，尤指诗体'，且"基本上取决于声调'。⑥其说法并非凭空而言，而是有据可循。早在《尚书尧典》中，便有关于诗歌吟诵的记载，即"诗言志，歌永言，声依永，律和声。'⑦由此可见，吟诵旋律的形成方式是"以文化乐'，通过汉字本身具有的调值转换为可歌的旋律，即赵元任"取决于声调'的观点。并且"歌'是诗歌的表现形式，其依据的根本仍为诗之志。晋人挚虞在《文章流别论》里说道："诗虽以情志为本，而以成声为节。'结合汉语音义相依的语言特色，我国古诗词非常看重语言的声律与节奏，四声应用在诗歌中所形成的声律"是从文字上读音调值的基础上产生的，决不是从乐律上所定五声音阶的比较音高产生的'⑧。而节奏不仅靠声律中四声的特点来控制，也会以诗体为根据，如四言为二、二节奏，五言则通常为二、三或二、二、一的节奏，七言大多为四、三或二、二、三的节奏，偶尔会根据语境进行变动。不仅仅是旋律