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《受戒》读后感400字
《受戒》读后感400字1
《受戒》中的桃花源，仿佛一个原始的乌托邦，一个安静奇妙的世界。 这是一篇抱负的乐土，在庵赵庄的人们心中，和尚种地、织席、箍桶、画画与常人没什么不同，他们都是自由公平的
虽写的是和尚，却不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃斋念佛，不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒，能够自给自足，靠着自我的本领获得吃穿，那里的和尚能够间或吃肉，甚至能够娶妻。还有小英子家房子独村独落，有田没有全拿来种粮食，而是有半亩种了小英子喜爱的荸荠。这种有些抱负化的社会生活，在当时就应是有些超凡的。
故事中明子和小英子之间的感情纯纯的。从开头到结尾，两人之间的关系总有些微妙。开头埋了伏笔，将两人从空间上拉近，到之后两人之间不断的交集。好像只是孩子间，玩伴间的情意，没有明确的错综简单的感情，一向简简洁单，似水长流，一点一点渗透到故事中，一种朦胧的感情，直到最终的真情流露才把故事推到高潮。最终，文章用一个省略号结尾。
《受戒》读后感400字5
《受戒》写得极富诗意，读时感觉就像饮一杯淡淡的清茶，使人满意，使人心旷神怡，刻画的人物简洁而又纯洁，发生在人物身上的故事更使读者身临其境。用平淡的语言，描写了朴实的故事，呈现了人类心灵深处对最自然最本质的美的追求!
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小说中明子为了基本的生活需要去荸荠当和尚，熟悉了纯朴的英子一家人，他与英子的爱情故事发生的如此自然，如此富有诗意，给人一种健康纯美的享受，他们的爱情与芦花荡联系在一起，与浆联系在一起，与平淡的言谈联系在一起。在此，没有甜言蜜语，没有浪漫场景，有的只是一般人朴实的真情流露。
正如汪曾祺自己所说：“我认为和尚也是一种人，他们的生活也是一种生活。凡作为人的七情六欲，他们皆不缺少，只是表现方式不同而已。”正是这种温柔的写法触动了我的心灵，当我读到善因寺方丈石桥有一个十九岁美貌如花的小老婆时，我并不惊异，而且潜意识认为那是人类自然性的一种流露。
小说虽是描写一派纯美安静和谐舒淡的乡野风情，但其中也隐蔽着淡淡的悲伤，如明海为什么出家，明海与小英子之间似爱非爱的纯美情感能保持多久。
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《受戒》是一篇写佛门生活的作品，文中的荸荠庵纪事，以平常人的角度写几个和尚，甚至是以轻喜剧的姿势闯入读者的视线，为故事的顺当绽开垫定了基调：是用人的天性看世界，用人的感觉来说生活，现实和传统中的宗教戒律和嬉戏规章是完全不适用的。
我们看到的就是生敏捷现的人和人们，只不过没有尔虞我诈的心计，没有追名逐利的欲望，没有太多的琐碎和市侩，怎样是最透亮     的它就是怎样。这种全新的意境已经足够让人心怡神往了，那男女仆人公更是集中了这种并不是说有意要作一篇“借佛反佛”的小说，或许的倾向远没有这样的激烈，这正如对佛门清规的笃信也并不激烈一样。
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荸荠庵里的僧侣生活就更令人憧憬了，完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。这里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从今就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。庵里的老师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉。
大师父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，常常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋;其他两位师傅也是各有千秋，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅美丽，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人惊诧的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时间，这哪里是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。
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《受戒》整篇文章读完后，似乎幸福地自我释放了一次。简洁的布景，简洁的情节，简洁的心情——人性就是很简洁的，顺其自然，从心所欲，可是对比我们不简洁的现实生活，这份暖和显得有些无力。
小说的仆人公小明子，从小就注定要出家，出家成为他们家乡人谋生的手段，而并不是出于对人生的感悟等等。“跟爹娘磕个头，就跟舅舅走了”;学名直接变成法名，一切看起来都很随性。出家受戒，突然有了种轻松自然的感觉，之后便开头了在“荸荠庵”的生活。看起来主要描写了两点——小明子和英子的交往与寺庙中的生活。
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笔下的和尚令人瞠目结舌——每天只念三声南无阿弥陀佛，几个大师父根本没有吃斋的法规，甚至带着家眷一起管理荸荠庵，打牌、抽烟、唱酸溜溜的歌，无所谓什么清规，他们只是在做自己情愿做的事，闲适拘束，更谈何压力、郁闷?这