积极幸福观与聋生思想道德建设-思想道德.docx

积极幸福观与聋生思想道德建设:思想道德
　　当前，聋人的思想道德问题突出表现在违法犯罪问题上。虽然绝大多数聋生在校时的思想道德表现不错，但毕业后，却有相当一批聋哑毕业生走上了偷窃的道路。据我们对一所聋校毕业生的调查发觉，积极幸福观与聋生思想道德建设:思想道德
　　当前，聋人的思想道德问题突出表现在违法犯罪问题上。虽然绝大多数聋生在校时的思想道德表现不错，但毕业后，却有相当一批聋哑毕业生走上了偷窃的道路。据我们对一所聋校毕业生的调查发觉，有三分之一的聋校毕业生至少有过一次偷窃行为，有的甚至以此为业，有的已锒铛入狱。这一现象向我们揭示出这样一个事实：很多聋人的情感、看法、人生观、价值观出现了严峻偏差。诚然，聋哑毕业生违法犯罪的缘由是多方面的，但有一个值得警觉的问题，那就是聋人的华蜜观问题。很多聋哑毕业生认为财宝确定华蜜，即挣到许多钱才能让生活华蜜。然而，由于残疾，他们失去了很多机会。面对低收入而引发的生存压力问题，追求物质财宝成了他们的最迫切愿望。可是,在几经打拼后，靠诚恳劳动始终不能明显提高收入水平，于是，学校德育成果遇到了考验，是坚守道德底线还是放弃？很明显，在“财宝确定华蜜论”的影响下，相当多的聋哑人选择了弃守道德底线。 　　“财宝确定华蜜论”成为了很多聋人产生道德问题的深层次的思想根源。加强和改进聋生思想道德教化,务必加强主动华蜜观的培育，以化解“财宝确定华蜜论”的负面影响。 　　一、培育主动华蜜观对提升聋生思想品质起推动作用 　　华蜜观是指对使人心情安逸的生活和境遇的看法。什么样的生活和境遇才会使人心情安逸？各人的理解和要求不同，看法就不同。有人偏重于物质，认为财宝确定华蜜，只有钱多，才能使人心情安逸，钱少则悲观悲观；有人偏重于精神，认为心态确定华蜜，只要有平常的心态，即使钱不多，生活也能华蜜。由于后者比前者保持了更多的乐观主义精神，因此，我们把前者称为消极华蜜观，把后者称为主动华蜜观。一个持有主动华蜜观的人，会理智地将人生的感受与人的生存状态区分开来，即使无法通过自身的努力变更自己的生存状态，也可以通过自己的精神力气调整自己的心理感受，体验人生的微小乐趣从而感受到华蜜。 　　拥有主动华蜜观对人的一生都有好处，当处顺境时，会知足常乐；当处逆境或社会底层时，也会笑对生活。很多聋哑毕业生感受不到华蜜，就是因为主动华蜜观的缺失。聋哑人由于身体残疾，发展受到了限制，由于信奉“财宝确定华蜜论”，低收入让他们的生活有了更多的辛酸，心情时常懊丧，常陷入无穷无尽的困扰之中，此时，常引发道德问题。假如他们将自己的不如意境遇归结为社会的不公，反社会行为也就不堪一击，这对巩固学校德育的优良成果极为不利。 　　假如我们的聋生持有主动的华蜜观，他会把孝敬父母作为自己的华蜜源,父母的微笑就能使他感到莫大华蜜；他也会把助人为乐作为自己的华蜜源,当别人获得帮助，露出满足的笑容时，他也会感到莫大的华蜜；他还会把自己的点滴进步作为华蜜源,当自己通过劳动，获得了收入上的提高，使得生活一每天好起来，尽管不富有，但仍能由衷感到华蜜。由此可见，培育主动华蜜观的过程其实质就是聋生思想道德品质的提高过程。聋校的思想道德教化成果能在“财宝确定华蜜论”中丢失，也将在“心态确定华蜜论”中巩固。 　　二、如何培育主动的华蜜观 　　，重体验。华蜜植根于爱，没有