内丹太极拳.docx

内丹太极拳


　　“内丹养生学”者，乃道教认定“我命在我不在天辕黄帝“命阴康作大舞以愈民疾”，初有丹道功萌芽算起的数千年―中，至唐朝钟离权、吕洞宾奠定内丹养生功至今的千多年间，修炼道家内丹养生功者，何止万千。在此众多人群中，对完善丹道养生功无建树或无著述问世，或对济世救民业绩未可，但高享奇寿而均未荣登正史或未列入“名道”“仙班”者，大有人在。 　　在上列29位名道中，太极拳之中兴者张三丰祖师寿命169岁，排列其次。据历史记载，祖师云游各地访师数十载，至终南山时，年67岁，天赐机遇，终得拜火龙真人为师，精研太极拳艺。宋明两代多有碑文“好道善剑”、“登山如飞”等赞颂其武功卓著之描述。祖师169岁羽化于成都市郊大邑县鹤鸣山中，葬于迎仙阁后。 　　三丰祖师所修炼的太极拳，在太极拳古籍经典中多有阐释，的确内含“八卦五行说”、“太极图说”和“内丹养生学”等核心功法，实乃道家厢功中之动功，流传长远，从历史实践证明，确有延年益寿健身祛疾之成效。三丰祖师所修炼之太极拳，倘如无此内丹养生功法，岂能享有169岁高寿耶?前事不忘；后事之师，吾太极拳修炼者，将如何效法，当深省之。笔者十多年前曾撰有拙文《八卦五行与太极拳》、 《太极图与太极拳》，曾在海内外一些专刊发表，唯“内丹养生学”内蕴精、厢、神属’，“‘意气相随”，无明显外表迹象；亦属太极拳的边缘学科，难于用语盲文字表达，故而曾数次撰文搁浅。只因太极拳古籍经典屡有阐’发，惋惜迄今已被太极拳苑所淡化，成为濒危文化。为抢救民族优良文化遗产’，笔者自不量力，不求闻达，斗胆提请各方志士仁人共同探讨，以还传统太极拳之原有面貌。 　　“八卦五行说”和“太极图说”及“内丹养生学”在传统杨式太极拳架中，往往在每一招式中同时表达，而且与技击搏斗奇妙结合，成为独特的文化艺术形式。今试举例如下： 　　揽雀尾：接面对正南方“起势”之后的“左�式”。当左脚提起后，右脚站立的地点为“中土”，属“脾土”，由此“脾土”为枢机向正南上步，正南卦象为“离卦”，属“心火”。传统医学中，谓“心火”上升者，即现代医学称之为“交感神经亢奋”，以此中心“脾土”之土覆盖南方“心火”之火，使之不得亢发而防治疾病；以此“脾土”运化“心火”，在内丹养生学中谓之“心火宜降不宜升”，在医学中属调整大脑中枢植物神经功能，亦是为太极拳入静伊始进一步奠定根底。在古籍经典称“进退顾盼定，即金木水火土也”。又曰“八卦五行是人生成固有之良”。故此，传统杨式太极拳108式(在杨公澄甫亲传弟于中，有称115式，亦有称105式、91式、85式者，实那么为同一套路)起先必需遵照后天八卦方位面对正南站立。丹道功称：“东方甲乙木属肝，南方丙丁火属心，中心戊己土属脾，西方庚辛金属肺，北方壬癸水属肾”。每一运步必需以中心“脾土”为枢机，迈向八卦方位中所需的一个方位。所谓“九宫步”者，正是杨公所著《太极拳运用法》108页所训： “太极生两仪、四象、八卦、九宫”之谓也。据现代科学测定，地球为南北磁场，练功中，人体磁场顺应八卦方位变换，古人将“八卦五行”写入经典，自有深刻道理存在。我传统杨式太极拳修炼者，当严格遵守“八卦五行说”行拳，并应