浅议对话理论及其教学启示 大树理论的启示.docx

浅议对话理论及其教学启示_大树理论的启示


　　对话合。它不仅发生在人与人之间，还发生在人与物之间；不但存在于语言中，而且存在于语言外，如人与自然对话、人与文本对话等。对话是一种自我的更新或是一种真理的生成。通过理解，对话双方主体破除了开展的局限性，进展视域的融合，各自走出原来的“旧我”，成为和过去完全不一样的扩大了的自我，甚至成为一个“他者”。 　　哈贝马斯提出的关于交往行为的对话哲学，认为对话是达成现代交往最为合理、最为有效的一条途径。哈贝马斯发觉人与人在相互理解根底上的语言交往的合理生活根底受到了破坏，他要重塑交往理性，建立“主体间性”，即自主的、同等的主体间的同等的、合理的交互关系或相互作用，以实现人与人之间的同等、人际关系的和谐与社会公正。人与人的交往应当是人与人之间的相互作用，以语言为中介；通过对话到达人与人之间的“理解”和“相同”。哈贝马斯把语言视为交往行动的杠杆。要保证对话的顺当进展，对话双方必需选择一种能够让对方理解自己的正确的语言来恰当地表达自己，否那么交往行动的互动作用就无法达成。 　　戴维・伯姆提出的对话理论认为对话是一个多层面的过程，它旨在从一个特殊的角度去探究人类广泛的体验过程。其中最为重要的是对话旨在探究人类思维的作用方式。伯姆认为人类的思维并非是对客观实在完全、真实的再现，思维是一种有限的媒质，它生成于集体之中，并在集体之上维持。伯姆指出，由于人们深陷意图和行为的冲突中，这种冲突导致了社会的分化与个人的分裂，这种分裂现象已经充满和渗透到全部人类社会之中。而他所主见的对话，那么是让人们能够通过理论分析和亲身体验的双重途径，对导致这种分裂现象的活动产生足够醒悟的相识。伯姆提出在对话中，参加者是处于共同合作的状态，人人都是胜者，对话追求的是一赢俱赢的结果。其对话的核心是人们各自不同的价值观念在对话中产生摩擦和碰撞。通过这种摩擦和碰撞，对话者能够留意到充满于群体之中的各种思维假定，同时也相识到自己本身所具有的思维假定，从而对人 类思维分裂性和自毁性产生更新的理解。要相识到这些思维假定，须要坚持定期地开展对话，而且还须要参加者搁置自己的思维假定，消解自我爱护心态，从而醒悟地相识到彼此的思维假定。伯姆认为对话是不须要预先设定目标和日程的，其中没有等级、权力之分，不需设定特定的目的。与此相反，他还提出了有限性对话：预先为对话设定一个目的或目标是有限性对话，而有限性对话也很有价值，它的作用至少在于使大家相互相识到每个人都有自己的思维假定，进而使大家谨慎倾听彼此的思维假定并了解它们到底都是些什么假定。 　　 　　2　教学启示 　　对话哲学引发了学者对教育教学的各种反恩。有学者从哲学说明学的视角来解读教育中的对话，提出教育对话是一种精神性对，话、生成性对话、理解性对话及反思性对话。而对话哲学对教学的启发，学者那么大多从教育目的和师生关系两方面进展了阐述。 　　首先，在对话哲学的影响下，寻求开展的教育目的得到回来。教育目的反映了人们对教育教学的社会作用和职能的相识，反映了人们对儿童承受何种教育的看法认同和价值取向。传统教育的目的是造就能够适应社会、改造自然的受科学理性和技术理性支配的工具，忽视甚至放逐人的整体性的生命和精神的意义和价值，忽视并放逐人作为独特个体的内在开展需求，是一种只见工具不见人的异化了的教育目的。而在对话哲学的影响下，教育目的转为使学生自己的精神世界和认知构造发生自组织转换，建构生活的意义，从而成为具有独立特性和符合他生活中的特别性的人。 　　其次，在对话哲学的影响下，师生关系应当走向共同在场的对话关系。传统教育教学中，由于受主客体等二元对立的思维方式的影响，无论是强调“老师中心”还是注意“学生中心”，都是将师生关系割裂开来了。而对话哲学那么超越了二元对立的思维方式，强调“我一你”关系，强调主体间性。因此对话哲学呼吁一种“我－你”的师生关系。这种师生对话关系指在课堂上，师生相互敬重，师生共同参加，师生间合作共享。这种“我一你”关系须要师生之间相互信任、包涵，并做到共享文化、责任及精神等。 　　 　　三、从教育学角度提出的对话理论 　　 　　1　根本理论 　　目前，教育学的对话探究和探究受到越来越多的关注，其中巴西教育家保罗・弗莱雷提出的对话教育理论更是在世界范围内引起了广泛的影响。 　　在弗莱雷的《被压迫者教育学》一书中，他提出被压迫者教育学是“共同目的的教育”，这种教育应当是“提问式教育”。在论述提问式教育前，他首先指出现实的“灌输式教育”的种种弊端。在灌输式教育中，讲解是有损害的，“讲解教