试论《聊斋》电视系列剧的故事情节改编.doc

试论?聊斋?电视系列剧的故事情节改编
　　［摘要］蒲松龄的?聊斋志异?作为我国古代文言短篇小说的优秀代表作，一直是后人讨论研究的文学热点。20世纪80年代中期?聊斋志异?被我国的电视剧艺术家改编成为?聊斋?电视系列剧，该剧创造者在故事情节使观众的心理从一开场就覆盖在独特的气氛中。
　　(四)悬念设置型序幕
　　这种序幕是一种以悬念设置为主要目的的序幕，它在总体上占据比例最大，甚至成为某些剧集的情节开展的重要切入点，具有极强的导向性，而?聊?剧通过序幕中悬念机制的运用在故事一开场便吸引了观众，增强了其对情节开展关注的心理兴奋度。?聊?剧中最为典型的此类序幕是?田七郎?的序幕，即员外武承休夜梦祖辈灵魂告诉他只有田七郎可作为知心朋友来结交。由此衍生出一系列悬念：田七郎为何人，为何只有他可深交，两位主人公在今后的交往中会有怎样的遭遇，这些问题都无疑萦绕于观众的心头，使其产生期待心理，并驱使他们在之后的剧情开展中去探寻谜底；在?婴宁?中，编导设置的一产妇惊慌中腾空而去并将婴儿交与一老妪的序幕那么潜隐着婴儿身世经历的悬念。
　　需要说明的是，?聊?剧中不同类型的序幕所具备的艺术功能绝非孤立存在，而是互通互融的。如?梅女?的气氛情调型序幕从另一角度来看这也不啻为王生之后经历的情节悬念设置，因此也可以说是一个悬念设置型序幕；而?乔女?序幕中的无语画面再配以幽怨的曲调也有力地营造了一种愁苦悲凄的基调，与整个故事的整体基调形成了很好的照应，因此该序幕也可说是一种气氛情调型序幕。?聊?剧的序幕运用总体上还具有一种重要的作用，即以一种类似于开门见山的方式来营造原著所呈现的花妖狐鬼般的奇异境界，?田七郎?中武氏先祖在深夜从荒凉孤凄的坟茔中走出并背向而行，所遇墙体尽皆倒塌，且可预知人事；?娇娜?的序幕那么表现了两个形似灯笼且飞舞飘动的光球在漆黑之中随着两股白烟的升腾而变为了两位狐仙。可以说这些序幕都在负载其根本功能的同时，将原著小说所独有的那种超现实的虚幻性、奇诡性魅力发挥得淋漓尽致。另外，由于文学改编为电视剧的特殊性，?聊?剧中不同剧集序幕的艺术来源也有所差异，有的是根据原著小说情节表现的需要铺衍生发而来的，但这种故事情节的艺术性延展也是编导在忠实原著的基准下进展的，而并非某种随意杜撰式的不严肃改编，?八大王??娇娜?等集的序幕就属此类；有的那么是序幕表现的内容本身就是原著小说中的一个情节点或情节段落，编导有意将其加以提炼为序幕，如?婴宁?的序幕就是小说临近结尾时婴宁的身世自述，即妾本狐产。母临去，以妾托鬼母，相依十余年，始有今日［3］164的影像再现；?田七郎?的序幕那么源于小说首段中夜梦一人告之曰：子交游遍海内，皆滥交耳。惟一人可共患难，何反不识？问：何人？曰：田七郎非与？［3］493的描写。?辛十四娘??云翠仙?等剧集的序幕也均属此类。
　　二、悬念的加强
　　所谓悬念，就是利用观众(读者)关切故事开展和人物命运的期待心情，在剧中所设置的悬而未决的矛盾现象［2］113。简言之，悬念就是读者或观众对剧情开展中的因果关系不可预知的一种精神期待。倘假设深加挖掘，我们可从?聊斋志异?中梳理出以下几类悬念：一是由人物身份的不确定性而生成的悬念。蒲松龄在?聊斋志异?中表现较多的一种叙事类型是异类物种化为人形进入世俗凡间，因此其笔下的许多人物的真实身份往往具有一种不确定的