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幼儿教学心得：价值观与人格教育培养
卡尔-罗杰斯的人格理论核心，是要做真实的自我，我认为这就是儒家的诚，儒家的诚，不是坚决不移的和善，不是效劳的热忱和意愿，而是与才智一体的，这种才智，能够回到生命体验的实质，能够呈现中庸之道之后的事实。这

最终一种叫客体价值，就是从客体可取性方面考虑，而不管是否为他人所承受。比方：失去自我的父母，一心扑在孩子身上，以为给孩子的关注越多越好，结果成了关爱强迫症，让孩子苦痛不看，但是却总对孩子说“我是为了你好”。
价值观的演化与回归
操作性价值观不只是婴儿有，一个人格成熟的人，总是以操作性价值观为主导，所以孟子讲，一个成熟的人，即大人，是“保其赤子之心”的，这究竟是怎么回事呢?我们先从婴儿来看，婴儿有如下现象：
婴儿饥饿时不舒适，会哭，会大声而明确的表达出来(成人常常撒谎)。
食物是美妙的，但是婴儿吃饱以后，不再留恋和喜爱，甚至表现出厌恶，从来不会占有食物(成人不是这样)。
婴儿喜爱被关注、拥抱等能够带来安全感的行为。(成人喜爱被拥抱的状况极少，要选择对象)。
婴儿喜爱来自于自己身体的新颖的体验，即使发觉自己的脚趾头都会欢乐，探究性和奇怪心都很强(成人变得保守呆板)。
婴儿不喜爱苦味，痛苦和突发的巨大声响(成人有转变)。
可以看出，婴儿的操作性价值观，是一种动态的，不断变化的价值推断过程，而不是一个不变的固定系统。正如对同一种食物，他有时喜爱，有时厌恶，他喜爱安全和轻松，但是为了满意奇怪，他又可以放弃这种环境。这种价值，来自内部的自然的感觉，是一种本有的才智。不象我们成人，被父母的意愿，宗教的经文、某个领域的权威或者广告宣传所左右。婴儿喜爱清晰地知道喜爱哪个不喜爱哪个，哪个人对他好哪个人对他不好。而成人许多时候不知好歹，不知主次，相反，成人的的价值推断许多时候都是僵化、无效和不明确的，成人是怎么从婴儿完善而有效的价值推断状态退变的呢?


婴儿需要爱，他也同样爱父母，对父母表现出无限的忠诚性，所以他为了爱转变自己。比方，一个孩子喜爱扯姐姐的头发，他觉得听到姐姐又哭又闹很快乐，但是家长会给他惩戒。屡次以后，他就会形成一个概念，自己觉得好的东西，别人不肯定认为好，坚持自己的偏好，可能失去成人对自己的爱，拒绝爱的行为，是反生命的。他会把别人的价值推断内化，变成自己的价值推断标准。为了爱，他远离了自己先天的推断机制，放弃了自己的内部评价，以别人的价值预设引导自己的行为。
案例
一个男孩，从小幻想自己成为艺术家，但他感觉到父母更情愿他成为一个医生，于是他迁就父母，表示有意向成为一个医生，这时候，父母给他更多的爱和鼓舞，他成为医生的意愿渐渐坚决起来，进入医学院以后，他许多科的成绩都不及格，询问师发觉从智力上看，孩子完全有力量取得好成绩，但是，事实相反。这中间究竟发生了什么事情?原来他疏离了自己自然的推断机制，疏离了内心的推断过程，自己从来都没有真正想过要当一名医生。对另一个孩子来说，则有可能是自己想当医生，最