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　　●其他下没我个对才心想喜爱的是如卫庄种好般的男子，比走别不经意爱上了像韩非这着不作的你。
　　●盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》小。 韩非：我曾经穿越岁月长河，看过到自己的死亡，你，信任吗？ 嬴政：我，不信任！ 韩非：死亡并不行怕，尤其对一个死过一次的人来说。每个人都会死，不是吗？ 嬴政：你究竟想说什么？ 韩非：你刚才追问，天地间，那种超越凡人在冥冥中驾驭命运的是力气究竟是什么？ 韩非：高山变成深谷，沧海化为桑田。夏冬的枯荣，国家的兴衰，人的生死真的是神奇莫测？ 韩非：十年可见春去秋来，百年可证生老病死，千年可叹王朝更替，万年可见斗转星移。凡人假如用一天的视野，去窥探百万年的天地，是否就犹如井底之蛙？ ----韩非《天行九歌》
　　●『君主应当是个让他的臣子们望而生畏的对象，不行有敬爱臣子的表现』古代主见这种思想的代表人物有两个，这两个人一个是韩非子，一个是马其维利。
　　●「中国传统文化」1、孔子：为人之道；2、老子：处事之道；3、庄子：养性之道；4、孟子：君臣之道；5、荀子：学习之道；6、孙子：韬略之道；7、管子：教练之道；8、韩非子：统驭之道；9、鬼谷子：权谋之道；10、高校：修身之道；11、易经：天地之道；12、禅宗：死生之道。
　　●. ——韩非子.. ——郑板桥佛曰：不行说，不行说，意思是弊大于利不能破坏自然，还不如各安天命，顺其自然。我不行以说尽，要留点东西你们自己去实践去领悟。我开口了，说尽了，规则定死了，假如你们也照我说的做了，一旦个人没有才智，又或者后人领悟错了我的意思，那我就是天底下最大的罪人了。佛曰：不行说，不行说，不是说我不懂事
　　●红莲：你要走了？ 卫庄：我要去赴一个约。 红莲：你还会回来吗？ 卫庄：或许不会。 红莲：哥，你要去哪里？ 韩非：秦国。 红莲：哥，你还会回来吗？ 韩非：放心吧，肯定会的。 …… 说好不回来的，回来了。 说好回来的，却再也回不来了…… ----《天行九歌》
　　●《阴符经真诠》记载《关尹子·六
匕篇》：“目自观，目无色：耳自听，耳无声；舌自尝，舌无味；心自揆，心无物。众人逐于外，贤人执于内，圣人皆伪之。”韩非子云：“圣人之道，去智与巧，智巧不去，难以为常。”王道渊《阴符经注》曰：“夫视听之妙，非在耳目，而实在神机之视也。绝利一源，用师十倍者，此言以诚意为体，绝去利欲。清心一源，自得其虚灵不昧。”《易传》：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”程子云：“诚无思也，诚无为也。”老子云：“专气致柔，能婴儿乎！能无为乎！”此之谓也。如此黜聪去智，言思俱绝，昼夜修持，“忽而爆地进裂，本智现前，尔时庆快平生”。法于阴阳，和于术数，寂然不动，感而遂通天下，故能用师万倍。观天之道，执天之行，功夫由此可见一斑 ----《黄帝阴符经集注》
　　●古者富贵而名摩灭，不行胜记，唯倜傥84特别之人称焉。盖文王拘而演《周易》85；仲尼厄而作《春秋》86；屈原放逐，乃赋《离骚》87；左丘失明，厥有《国语》88；孙子膑脚，《兵法》修列89；不韦迁蜀，世传《吕览》90；韩非囚秦，《说难》《孤愤》91；《诗》三百篇92，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来