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ῂϢ天子，下至庶人，都不會相互的愁恨。這個
道德的妙用，你知曉嗎？」
曾子避席，曰：「參不敏，何足以知之！」
【白話】曾子聽了孔子給他講的這一段話，道理很深，他不
覺肅然起敬，離開他的坐位站起來，向孔子答對說：「我曾參很
魯鈍，不大聰敏，怎麼能夠知曉這樣深奧的道理呢？」
子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語
汝。」
【白話】孔子因曾子很謙恭的起來答對，就告訴他說：「前
邊所講的至德要道，就是孝道，這個孝道，就是德行的根本，教
化的出發點。你先坐下，我慢慢的告訴你」。
「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始。」
【白話】「說起這個孝道，固然範圍很廣，但行的時候，卻
很簡單，你要曉得愛親，先要從自己的身上愛起。凡是一個人的
身體，或者很細小的一根頭髮和一點皮膚，都是父母遺留下來
的。身體髮膚，既然承受之於父母，就應當體念父母愛兒女的
心，保全自己的身體，不敢稍有毀傷，這就是孝道的開始。」
「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」
【白話】「一個人的本身，既站得住，獨立不倚，不為外界
利慾所搖奪，那他的人格，一定合乎標準，這就是立身。做事的
時候，他的進行方法，一切都本乎正道，不越軌，不妄行，有始
有終，這就是行道。他的人格道德，既為眾人所景仰，不但他的
名譽傳誦於當時，而且將要播揚於後世，無論當時和後世，將因
景慕之心，推本追源，兼稱他父母教養的賢德，這樣以來，他父
母的聲名，也因兒女的德望光榮顯耀起來，這便是孝道的完
成。」
「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」
【白話】「這個孝道，可分成三個階段，幼年時期，一開
始，便是承歡膝下，事奉雙親。到了中年，便要充當公僕，替長官辦事，藉以為國家盡忠，為民眾服務。到了老年，就要檢查自
己的身體和人格道德，沒有缺欠，也沒有遺憾，這便是立身，這
纔是孝道的完成。」
「大雅云：『無念爾祖，聿脩厥德。』」
【白話】孔子引詩經大雅篇文王章的這兩句話說：「你能不
追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先
修持你自己的德行，來繼續他的德行。」
【釋義】本章共分四段：自「仲尼居」至「汝知之乎」為首
段，是孔子給曾子提示出至德要道的重要性，使曾子領悟孝道，
不止善養父母為孝，要他曉得治國平天下，纔是孝道之遠大目
標。自「曾子避席」至「吾語汝」為第二段，是曾子聽了孔子給
他講明了至德要道的妙用以後，他就很謙恭地接受了教誨。孔子
說明孝道是道德之本，教化之所由生，不是短短數語，可以講說
明白，因命他坐下，慢慢的談，藉以發揮孝道的整體。自「身體
髮膚」至「終於立身」為第三段，是孔子給曾子講明孝道的大
綱。自「大雅」至「聿修厥德」為最後一段。孔子引詩經上的這
兩句話，就是證明他所講的孝道，是述為不作之意。並且以周公
給成王所講的話，來作一比方，言人不但不能忘懷祖先的德行，
而且要更進一步的來繼續祖先的德行。這樣，纔算是盡到了大
孝。
天子章第二
【章旨】這一章書，是說明一國的元首應當盡的孝道，要博
愛廣敬，感化人群。人無分種族，地無分中外，天子之孝，起感
化作用，故為五孝之冠，列為第二章。
子曰：「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。」
【白話】孔子說：「要親愛自己的父母，必先博愛。就不敢
對於他人的父母有一點厭惡。要恭敬自己的父母，必需廣敬，就
不敢對於他人的父母，有一毫的簡慢」。
「愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑于四海，蓋天子之孝
也。」
【白話】「元首的孝道，只要把親愛恭敬的誠心，盡到自己
父母的身上，他的身教之德，如風吹草，自然風行草偃，很快的普及到百姓身上。外國人看見了，也要摹仿實行，爭相取法。大
概這就是天子的孝道吧？」
「《甫刑》云：『一人有慶，兆民賴之。』」
【白話】書經呂刑篇有兩句話說：「只要國家的元首，他一
人有敬親愛親可慶幸的事，那天下幾萬萬老百姓，都是歡欣鼓舞
的仰賴效法，而敬愛他們自己的父母了。」
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