怎样打瞌睡.doc

怎样打瞌睡一、从睡眠中学习禅定刚练禅定的人往往有一个不易克服的难题, 那就是昏沉。人为什么会昏沉、会睡眠?我们的如来藏是一个真正的永动机, 根本不会睡眠, 那我们为什么会控制不住地要睡眠呢?这是因为我们的分别执着识总是执着这个身体是自己, 因而不得不使用这个身体感知外界, 同时不得不感知这个身体的每一分每一毫的变化。比如感知它的运动和静止, 感知它的健康和疾病。我们这个身体不是一个永动机,它工作累了就必须休息,必须睡眠, 因此, 我们的心不得不感知这个身体的睡眠。因此, 不要认为睡着了如来藏就停止作用了,其实没有,他在感知睡眠这种状态。刚练习入定为什么会昏沉?因为你上座后不由自主给自己一个暗示: 放松。没经过系统训练的人根本不会科学放松, 他总是不自主的在潜意识里把睡眠当作了放松, 你的心当然就在潜意识里要感知身体的这种睡眠状态,你自然就要昏沉了。入定在理论上很简单, 就是把心从感知睡眠拉过来, 让他感知其他的所缘, 比如感知念佛号、感知参话头、感知慢动作等等。只要你始终在感知所缘,而不是在感知睡眠,你就绝对不会昏沉,因为身体并不是你,身体的睡眠和你毫无关系。一流的大师一边呼呼大睡, 一边对周围的事物对自己的思想清清楚楚, 他要醒来立刻就能醒来, 醒后清清楚楚知道自己是从哪个念头醒来的。从上面我们可以看出, 要想破除昏沉, 首先在观念上要明确这个身体并不是自己, 它的睡眠与你毫无关系, 你没必要陪它睡觉。但习惯了陪它睡觉,马上不陪它你可能还有点不习惯,这就是练习禅定的一个任务了。你觉得很可笑吧, 的确很可笑, 因为修行其实无非是纠正我们的一系列错误而已。怎样破除我们感知睡眠的习惯呢? 首先你必须让心有一个所缘物来攀缘。我们的妄心建立在执着上, 无时无刻不在攀缘, 它不攀缘身体的睡眠就肯定会攀缘别的。比如少男少女们得了相思病, 任凭身体多么困, 他就是睡不着, 因为他不攀缘睡眠了, 改成攀缘心中的那一位了。练禅定也是这么可笑, 你必须找一个所缘, 所不同的是这个所缘要象鸡肋那样, 食之无味, 吐之可惜, 这样就能使你既放下意识又放下分别执着识, 从而证入如来藏而开悟。刚才我们说过,你习惯了陪身体睡觉,现在不陪它你还很不习惯,因此你虽然心里有另外的所缘, 但时不时的总要陪身体一下, 这就免不了要昏沉, 要打瞌睡。这时候你要专心打瞌睡, 看是哪一个念头没看住, 失去了所缘,结果让心( 自己) 去陪身体了。经过反反复复的训练,你会很清楚地知道是从哪一个念头睡去的。醒来时先不要动, 回忆一下自己刚才是怎么醒过来的, 如果想不起来就继续观心,看自己又是从那个念头睡过去的,然后又是从那个念头醒过来的。经过几次训练, 你会发现自己能控制睡眠了, 你会很清楚自己是从哪一个念头醒来的。古往今来的大师们都是从睡眠中学习禅定的, 因为障碍我们入定的就是昏沉和散乱这两种状态, 在睡眠的时候心肯定不会散乱了, 因此, 你只需克服了睡眠这个昏沉状态, 自然就入定了。入定很容易吧, 会睡眠就会入定, 从睡眠中学习禅定是一条捷径, 这是懒人们的拿手好戏, 应该叫懒汉禅定法。你会看出一个问题,上面这种从睡眠中学习禅定,它有一个前提,那就是还有身体这种感觉, 如果你做到了身空, 那你自然远离了睡眠, 就不需要这个懒汉禅定法了。身空,哪怕是最低层次的,没有身体感 1 觉的身空, 都能使你快速证入菩提。这也是有的法门先从身体入手的原因, 只不过他们能达到更高层次的身空而已。那样的身空练习法一定要有过来人的指导, 要不然极易出问题。因此, 懒汉禅定法对我们这些懒人来说,还是很对机的。二、如何在打瞌睡中实修专门的打瞌睡,通过打瞌睡呢达到在思维的层次上得到突破。过去的人不能说全部吧, 至少是绝大多数人, 他们是通过打瞌睡这条路把思维提高到一个很高的层次, 让思维得到突破, 这个大家都可以看很多很多的传记的。可以说一个不会打瞌睡的人, 也是很难把自己思维突破的。为什么, 因为这个睡眠本身也是一个念头, 现在可能体会不到, 将来你自然就会体会到睡眠就是一个念头。因为这个念头咬不住, 盯不住的时候,结果就从某一个念头一下子就睡过去;然后同样这个念头盯住了,然后一下子就转过来了, 就清醒过来了, 就是在这一个界面上出现这种情况。我们专门谈一下睡眠。我们这个身体和现在这种思维状态是一一对应的, 就是身体是一个气化身,现在这种思维状态是意的相续性,相续性和这个气是一一对应的。这个身体作为这种物质, 运动到一定程度它都必须进入一种自我休养生息的状态, 为什么呢?这是因为这个思维也是在这种情况下, 这个思维也就是很散乱的,它直接就把这种气机扰乱,气机处在一种混乱的运行状态, 它无法得到自我休养生息。所以,身体被迫出现一种自我调理的过程,这就像一个人受到打击一样, 马上出现一种休克, 出现一