药王孙思邈的养生“十宜”.doc

药王孙思邈的养生“十宜”
李延晶 翻开祖国医学史册,医家中的老寿星可谓代有人出,逾百岁的老寿星亦不少见,隋唐时代杰出的医药学家孙思邈就是其中之一。据可靠资料记载,他生于581年,逝于682年,享年101岁。他自40岁始,尽60药王孙思邈的养生“十宜”
李延晶 翻开祖国医学史册,医家中的老寿星可谓代有人出,逾百岁的老寿星亦不少见,隋唐时代杰出的医药学家孙思邈就是其中之一。据可靠资料记载,他生于581年,逝于682年,享年101岁。他自40岁始,尽60年精力著成古今闻名的医药巨著《千金要方》和《千金翼方》各30卷。他一生不慕功名利禄,矢志于医药。隋文帝、唐太宗、唐高宗三代皇帝曾下诏授他以爵位,可他坚辞不受,甘愿隐居山林,行医民间,广搜博采各地药方,研究医药和养生之道,被人们称为“药王”。因时人皆以神仙敬之,故又称他“真人”。虽然时人敬之如神仙,但孙氏并不相信神仙之术。他说:“神仙之道难致,养性之术易崇。”所谓养性,即养生。他把一生行之有效的养生方法和养生经验作了总结,归纳为简便易行的“养生十宜”,并写进了他的《千金要方》,希望“以贻后代”。其十宜是:
啬神 啬,有“节省、节俭”之意,这里指珍惜。人有三宝:精、气、神。神以精为根,以气为用。《黄帝内经》认为:“得神者昌,失神者亡。”神是指人的生命活动的总称,也指人的精神情志和思维活动。孙氏的“啬神”说告诫人们,一定要注意珍惜保存人的精力,不妄自作劳,以求健身长寿而尽天年。人的生命宛如一盏燃着的油灯,油尽灯灭,生命完结。人生的灯油多少,虽不能改变,但点燃的方式不同,燃烧的时间长短也不同。大炷点燃,发亮时间就短;小炷点燃,发亮时间就长。人生虽有限,如节护适宜,则可延年益寿。
爱气 气与精都是神的物质基础。神为人生命活动的体现,而气是生命活动的动力。由此可见,要想健康长寿,自然要谨慎养其气。孙氏援引了晋代医学家葛洪《抱朴子》书中的一个生动比喻:人的整体为一个国家,神即国家的君主,气即国家的生民。“夫爱民所以全其国,惜气所以全其身,民散则国亡,气竭则身死。”比喻妙极。养生一定要爱气。如何爱气呢?孙氏提出要“依时摄养”。天地有四季的变化,人体之气也随之而有春生、夏长、秋收、冬藏的变化。故季节不同,应以不同的生活方式养其气,此即“依时摄养”。
养形 所谓养形,乃修身之道。形即身形,养形是养生长寿的重要方面。孙氏认为:“虽常服饵而不知养形之术,亦难以长生也。”养形的要旨在于“常欲小劳,但莫大疲及强所不能。”强调身体宜保持适度的活动,避免用强力去做力不能及的事。
导引 导引按摩,吐纳调气,是孙氏养生要术的重要内容。前者为健身体操,以动为主;后者为呼吸体操,以静为主。动静结合,缺一不可。坚持导引调气,久而行之,方能延寿。
言论 孙氏认为:慎言语可以防止耗气。言为心声,心正方能言正。故强调“言最不得浮思妄想”,“欲专言善事,不欲先计较钱财”。还要求“莫多言,多言则气乏”;“宜少语”,少语则气得以充养,不致无谓耗散。俗语“吃不言,睡不语”,即是此理。
饮食 强调饮食得宜,才能益寿,失其宜则能致疾。孙氏认为,饮食养生主要是注意淡食,还要注意饮食五味的宜忌调配、进食的时间及数量。如“喜养性者,先饥而食,先渴而饮,食欲数而少,不欲顿而多。”食量适度