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心中的桃花源
郑宇琦
作为理想的所在,不止一个人追求桃花源。对其的追寻是自杀式地跃入深渊却仍旧饱含期盼,之于寻找,其实是对个人生活的一种意念化解构,它爆炸式地将他人空间化、物化,把自己历史化或是局外化;于客观环境中把理心中的桃花源
郑宇琦
作为理想的所在,不止一个人追求桃花源。对其的追寻是自杀式地跃入深渊却仍旧饱含期盼,之于寻找,其实是对个人生活的一种意念化解构,它爆炸式地将他人空间化、物化,把自己历史化或是局外化;于客观环境中把理想的历史连续性割断,把自己的历史断裂性弥合起来。由于太美好,桃花源成就了于浩歌无际中瞥见曙光的公信力。

桃花源,诗人想象的王国,尘世之外的存在,最美好却又最不可求。是仙境,一切如此的完美无瑕;是天堂,一切都是世上难寻的独一无二。那么多人用尽了一生的时间和心力,去寻找属于他的那份完美独特的存在――心中的桃花源。

东方的桃花源

采菊东篱下,种豆在南山。喂马,关心粮食和蔬菜,看着身边动人的景色,身处自然之中的陶渊明和后来的诗人海子都很陶醉。
一切都是这样恬静而美好。纯净的自然就是他们心中的桃花源。
那桃花源,是落英缤纷的芳草地,是春暖花开的大海,是茂林修竹、清流急湍的兰亭,是良田美池桑竹的田园,是群贤毕至、少长咸集的雅韵华章,是“山如眉黛,小屋恰似眉梢的痣一点”的空中楼阁。它以任何形式存在着,安静地等候着心灵的栖居者到来。
那里是最靠近自然的地方,是人类“本我”存在的圣地。那里的生活简单而恬然,人类在那纯净的地方返璞归真。悲伤,哀痛,无知,茫然,一切都消遁无形。
东方唯美的桃花源,婉约而妩媚,纯朴而古典,遗世而独立,却又有着天人合一的和谐。它们构筑了一个个美丽的梦想,成就了一个个动人的传说,芬芳在和畅的惠风里,绵延在历史的长河里,栖息在中国人心灵的深处。

伊甸的桃花源

伊甸园,人类最初也是最后的乐园。
“上帝在东方的伊甸,为亚当和夏娃造了一个乐园。那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙,各种树木从地里长出来,开满各种奇花异卉,非常好看;树上的果子还可以作为食物。园子当中还有生命树和分别善恶的树。还有河水在园中淙淙流淌,滋润大地。作为上帝的恩赐,天不下雨而五谷丰登。”
这个华美的乐园,是上帝给予的恩赐。亚当和夏娃吃食下智慧果,便注定要失去这个乐园。
没有战乱,没有饥饿,没有病痛,没有死亡,有的只有快乐和丰收。而我们的始祖遗忘了上帝的告诫,于是失去的就再也找不回来了。
上帝永远地收回这仁慈的恩赐。
这片《圣经》中记载的可遇而不可求的桃花源,就这样永远存在于人类的神话和记忆之中,成了世世代代言说不尽的永远的伤痛。

莲见的桃花源

这是一个悲伤的故事,《关于莉莉周的一切》。
桃花源是什么。莲见不知道,他只知道以太,那些流转在莉莉周的歌声里,可以治疗他的悲伤的神奇物质。它传递着光――莉莉周的音乐有一种魔力,可以治疗心灵的创伤。
莲见站在盛夏绿油油的麦田里,那片绿延伸了好长好长,天空澄澈得一碧如洗;莲见的手里捧着有他的情感和灵魂的寄托的,却被好友生生拽毁掉的那张CD,耳畔是看不见却让他无比迷恋的以