第二组《梧桐雨》《汉宫秋》课堂展示.ppt

第二组《梧桐雨》《汉宫秋》课堂展示
杨贵妃与王昭君之同
性别文化与政治
共同的悲剧命运解释中国古代社会的女性地位。
男权主义环境下，男性处于绝对至尊，女性难以与其抗争，异化为工具。
杨贵妃与王昭君之异（一）
身体之别
第二组《梧桐雨》《汉宫秋》课堂展示
杨贵妃与王昭君之同
性别文化与政治
共同的悲剧命运解释中国古代社会的女性地位。
男权主义环境下，男性处于绝对至尊，女性难以与其抗争，异化为工具。
杨贵妃与王昭君之异（一）
身体之别
出身与婚姻经历
贞洁观念与人物性格
身体文化与价值判断
出身与婚姻经历
杨贵妃：寿王妃改嫁
开元二十二年，蒙恩选为寿王妃。开元二十八年八月十五日，乃主上圣节，妾身朝贺。圣上见妾貌类嫦娥，令高力士传旨度为女道士，住内太真宫，赐号太真。天宝四年，册封为贵妃，半后服用，宠幸殊甚。
——《梧桐雨·第一折》
出身与婚姻经历
王昭君：清白农家女
妾身王嫱，小字昭君，成都秭归人也。父亲王长者，平生务农为业。母亲生妾时，梦月光入怀，复坠于地，后来生下妾身。年长一十八岁，蒙恩选充后宫。
——《汉宫秋·第一折》
贞洁观念与人物性格
杨玉环：放纵享乐与自我意识
陛下，这人又矬矮，又会旋舞，留着解闷倒好。
——《梧桐雨·楔子》
（旦云）妾蒙主上恩宠无比，但恐春老花残，主上恩移宠衰，使妾有龙阳泣鱼之悲，班姬题扇之怨，奈何!（正末云）妃子，你说那里话!（旦云）陛下，请示私约，以坚终始。
——《梧桐雨·第一折》
贞洁观念与人物性格
王昭君：守身如玉与自我克制
……不曾得见君王，现今退居永巷。妾身在家颇通丝竹，弹得几曲琵琶。当此夜深孤闷之时，我试理一曲消遣咱。
——《汉宫秋·第一折》
……（旦云）陛下明朝早早驾临，妾这里候驾。
——《汉宫秋·第一折》
身体文化与价值判断
本来，每一个公民是个体，有自己的价值偏好，但人民是总体或共同体，其道德形式是公意。人民成了美德的公意符号，在人民的公意道德中，个人价值必须得到矫正。
——刘小枫《沉重的肉身》
身体文化与价值判断
价值判断递推关系链
生理——心理——道德——价值

妾心中怀想，不能再见，好是烦恼人也。
——《梧桐雨·第一折》
杨贵妃与王昭君之异（二）
爱情之别
杨贵妃：个人之情
王昭君：伦理之情
杨贵妃：浪漫的个人之情
任情
痴情
私欲
滥情
杨贵妃：浪漫的个人之情
任情
屹剌剌撒开紫檀，黄翻绰向前手拈板。低低的叫声玉环，太真妃笑时花近眼。（第二折）
杨贵妃：浪漫的个人之情
痴情
夜同寝，昼同行，恰似鸾凤和鸣
妾想牛郎织女，年年相见，天长地久；只是如此，世人怎得似他情长也
请示私约，以坚终始（楔子）
私欲
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
妾身怎生是好也!（第二折）
陛下，怎生救妾身一救？
陛下好下的也！（第三折）
杨贵妃：浪漫的个人之情
滥情
（安禄山）别的都罢，只是我与贵妃有些私事，一旦远离，怎生放的下心
妾心中怀想，不能再见，好是烦恼人也。（楔子）
杨贵妃：浪漫的个人之情
王昭君：忠贞的伦理之情
自我真情的抑制
恩义重于私情
王昭君：忠贞的伦理之情
自我真情的抑制
当此夜深孤闷之时，我试理一曲消遣咱。
妾身贱微，虽蒙恩宠，怎敢望与陛下同榻？（第一折）
恩义重于私情
陛下，妾父母在成都，见隶民籍，望陛下恩典宽免，量与些恩荣咱。（第一折）
妾既蒙陛下厚恩，当效一死，以报陛下。妾情愿和番，得息刀兵，亦可留名青史。但妾与陛下闱房之情，怎生抛舍也！（第二折）
王昭君：忠贞的伦理之情
杨贵妃的情是向内的个人之情，充分展现个体自身感情，尽管这种感情并不一定符合社会的认同和期待。
王昭君的情则是向外的伦理之情，她的意愿超出了自我的边界，而与社会责任、道德期许融合在一起。
杨贵妃与王昭君之异（三）
格局之别
贵妃：悲而艳——求生而不能
昭君：悲而豪——求死而不必
杨贵妃：求生而不能
（正末云）依卿所奏。便传旨，收拾六官嫔御，诸王百官，明日早起，幸蜀去来。（旦