农村生态文化的建构.docx

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农村生态文化的建构
人与自然公正融合
道家的“环保哲学”影响了一代又一代我们的先民，他们敬重自然、顺应自然，自然也以此回报了我们几千年的中华文明。在这片热土上，形成了丰富的具有乡土气息的习俗文化，这些文化没有过多的修2
农村生态文化的建构
人与自然公正融合
道家的“环保哲学”影响了一代又一代我们的先民，他们敬重自然、顺应自然，自然也以此回报了我们几千年的中华文明。在这片热土上，形成了丰富的具有乡土气息的习俗文化，这些文化没有过多的修饰，质朴而原始。特别是在宽阔农村有很多民间流传下来的手工技艺、民俗礼仪等文化形式都带有深厚的民俗性，具有很强的生命力和可塑性。这是一种生态文化，体现了先民们生存的才智，在新时期的农村文化建设中有很好的参考价值。当代生态作家徐刚曾赞美农夫是大地上的艺术家，他说:“人类在利益的诱惑下，翻来覆去地转变过去土地的形态，但，农夫不属此列。从炎帝神农氏育嘉禾制造耜耨以来，精耕细作，施肥灌水，育种扶苗，却是土地所喜悦的。你看那些闲置抛荒的开发区的地就知道了，愁闷而孤独并自显得年轻丑陋。农夫地不是这样的，一畦一垅，笔描线直，谁说农夫的劳作是低级劳作呢?凭借着土地，让种子发芽、变绿变黄，青纱帐里有诗，大豆摇铃如歌，向日葵盛开，高粱如火时，莫非那不是任什么样画家也画不出的画?”［3］的确，农夫对于土地是亲昵的，对于自然是依靠的，所以，今日的新农村建设照旧要秉承这样的生态观念，在建设的过程中要充分考虑到自然环境的承受力，在资源承载力气和环境容量许可的前提下，促进人与自然在时间、空间、数量、结构及功能关系上的可持续进展。理性开发搞建设，而不是随心所欲我行我素，为了眼前的经济利益不惜以破坏人类赖以生存的自然为代价。“给自然留下更多修复空间，给农业留下更多良田，给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的奇妙家园。”这是当代人理应担当的责任。
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人与社会关系融洽
人与社会的关系主要体现在个人与个人之间、个人与组织之间、组织与组织之间的关系。个人与个人之间指家庭成员之间、邻里之间、农夫与干部之间。个人与组织之间主要是农夫与村委会之间、农夫与农村各种乡镇企事业单位;组织与组织之间是指农村企事业单位或经营实体之间等。这些关系之间融洽，没有隔阂，相互理解，是农村生态文化建设的关键。一个健康的社会，尽管离不开人与自然的协调、个人内心世界的调整，但最根本的在于人与人之间的关系融洽。这需要理解与包涵作为前提，强调以和为贵，主见和而不同。以此影响人们面对困难中的他人，少一些幸灾乐祸，多一些关怀;面对冲突纠纷要理性对待，少一些埋怨，多一些理解。这有利于形成人与人之间相互理解、相互敬重、相互关怀的良好氛围。如今，随着市场经济的多元进展，社会上人们的思想越来越呈现出怀疑和不坚决性，面对各种简洁的思想文化潮流，人们已无暇辨清孰是孰非。一些急功近利、拜金主义、见利忘义等思想已从城市慢慢集中到农村，动摇着农村原本质朴纯洁的传统思想观念，对农夫产生着极为不利的影响。面对这种状况，假如在农村建设中只追求经济效益，忽视社会效益;只追求金钱忽视文化;只重视物质而忽视精神，必会造成农村经济和社会的畸形进展，就会犯方向性错误，就会像邓小平所说的那样:“风气假如坏下去，经济搞成功又有什么意义?会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质