读《阿Q正传》有感.docx

读《阿Q正传》有感
读《阿Q正传》有感范文1
　　《阿Q正传》是鲁迅先生的作品，选自《呼喊》，他讲解并描述了一个生活在社会底层的小人物阿Q的故事，向我们描述了一个已经体无完肤，千疮百孔的社会，在这个人与人已经相互卑视，羞辱的社会，人性已得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀！这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都会怜悯他这一套的精神成功法，阿Q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。
　　阿Q死后，人们的看法各不一样，有的说：“阿Q是坏人，被枪毙就是证据。”有的说：“枪毙没有杀头好看。”还有的却说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跟了一趟。”这些麻木的语言就是对自认比阿Q高一等的人们对阿Q最终的“祝愿”，令人可悲！《阿Q正传》就像是一个凹透镜，当时的人们就像是一束光，这束光穿过凹透镜集聚成了光明的一点，这一点就是阿Q，他的身上汇聚了全部当时的中国人的东西……希望阿Q会在现在的社会里消逝，成为一个真正幽默的笑话。
读《阿Q正传》有感范文5
　　鲁迅先生于一九二一年十二月至一九二二年二月以辛亥革命前后江南某农村——未庄故事为背景，写出了闻名小说《阿Q正传》，这是中国文学史上，也是世界文学史上“一座高高屹立的丰碑”，其中便塑造了阿Q这个典型人物形象。
　　鲁迅先生塑造的阿Q是一个具有时代特征、阶级特征、性格特征的典型化的人物形象。因此《阿Q正传》的主题是永恒的，阿Q形象恒久是一面镜子。我们可以通过阿Q来了解中国人民过去被帝国主义和封建主义奴役的历史。当时国际无产阶级革命运动在十月革命影响下蓬勃发展，中国在这样一个半殖民地半封建社会里无产阶级领导的人民民主革命已经起先的时代，受社会主义思潮和无产阶级革命精神的影响，产出了一个个如阿Q一般有着或多或少崭新性质的批判现实主义文学典型人物。
　　有学者概括了阿Q性格的十个方面：
　　①质朴愚昧又圆滑无赖
　　②率真任性又正统卫道
　　③自尊自大又自轻自贱
　　④争强好胜又忍辱屈从
　　⑤狭隘保守又盲目趋时
　　⑥排斥异端又憧憬革命
　　⑦憎恶权势又趋炎附势
　　⑧蛮横霸道又软弱卑怯
　　⑨敏感禁忌又麻木健忘
　　⑩不满现状又安于现状
　　那阿Q是怎样一个人呢？就我认为，在我分析阿Q这一形象时我会主要突出两点：一是要把他的主要特征—精神神成功法突出来；二是应抓住他其他的劣根性
　　首先阿Q也没有家，一个人借住在土谷祠里，也没有固定的职业，只给人家作短工，工作略许久时，他也或住在临时主子的家里，但一完就走了。可见他是一个一无全部，专以出卖劳动力为生的下层农夫，换了话说，也就是农村的无产者。但阿Q也和一般农夫有着很大的区分。一般农夫有着自己的家，自己耕种的土地（无论是祖传的或从地主租来的），以及其他的一些生产资料；阿Q则什么也没有。地主阶级对它的剥削并不是通过地租这种通常的形式，而是象资本家对工人一样，干脆榨取他的劳动力；因此阿Q比一般农夫更惨苦地呻吟于地主脚下；这就确定了他在政治上更不自由、更无权利。在未庄，豪绅地主以至地保、闲人，都把它视为无足轻重的贱物，兴奋时拿他开玩笑，不兴奋时就随意羞辱他，敲打他；任何人都不会因为无端打骂阿Q而受到责难。豪绅地主甚至还可以以某种借口把他驱除出未庄，不让他回来。阿Q就这样在严峻的封建经济剥削和封建政治压迫之下，过着一种居无定处，颠连困苦的奴隶生活。
　　毫无疑问，阿Q过去也曾为此进行过一些实际斗争，只因为豪绅地主的势头太大，自己的力气
　　太小，他的斗争从未得到预期的结果，反而经常因此吃更多的亏，遭遇更多屈辱和苦痛。"抗拒，失败，再抗拒，再失败，再抗拒"，这不行避开地使一部分农夫像阿Ｑ一样，对斗争失去信念和志气。
　　我们可以看到，每当阿Q遭遇了无端的屈辱，就会突出地表现出他的精神成功法，，阿Q就是利用这种自欺欺人的方法来掩盖自己的屈辱，消退内心的苦痛，使自己忘掉残酷的现实。这形成了他生活上的极端的冲突现象：在现实中是失败者，而精神上却以为是成功者。他一生的很多喜剧和悲剧，都是从这里演出来的。，他终身悲苦，也终身糊涂。他对豪绅地主的仇恨，往往只是一瞬间，就消逝于心造的所谓"精神成功"之中了。阿Q争面子，争精神上的优胜，实际并没有争到，残酷的现实既不许他进行实际的抗拒，也不许他取得任何精神上的优胜。阿Q的"得意"、"开心"、"飘飘然"，其实，都是带着镣铐的跳舞。而他自己却分明仔细的跳，还时时发出愚妄的欢呼，好像极力要人们信任他的"成功"，共享他的"欢乐"，这就百倍地可哀。精神成功法让人丢失现实感。由于主观随意性与客观真实性的背离。阿Q无法直面惨淡的人生，不能