中医基础指导：首明阴阳.docx

中医基础指导：首明阴阳
其次，中医是一种治病方法，并且经过了几千年的实践检验，历史证明，正确使用这种方法治疗疾病疗效准确（错误的使用责任在使用者，与医学无关），而且胜利地维护了一个民族的繁衍生息和安康成长，这一点也是有目共睹。
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中医基础指导：首明阴阳
其次，中医是一种治病方法，并且经过了几千年的实践检验，历史证明，正确使用这种方法治疗疾病疗效准确（错误的使用责任在使用者，与医学无关），而且胜利地维护了一个民族的繁衍生息和安康成长，这一点也是有目共睹。
　　任何一门学问（科学是一种方法论，但学问并不肯定都是科学，科学的标准并非为检验一切学问是否有用或一种方法是否有效而设，科学的使用同样不能超越自己的适用范围）都必定有自己的理论根底，医学教|育网搜集整理医学固然也不例外，中医更是把理法学习放在方药运用之前，理法方药次序井然，不容颠倒。
　　中医的根底理论成熟于上古，完擅长汉代，进展于晋唐。金元以降，争辩渐起，各执一词，众说纷纭，至学院垄断之后渐呈衰相。但西学东渐之前的理论纷争还属于运用与理解的不同，并不涉及对理论本身的否认。西学东渐之后的理论纷争则是两种理论之间的本质差异所导致的，目前的群众性争辩根本上也属于这个范畴。
　　有些人在确定中医疗效的同时又对中医理论表示否认，这其中最根本的缘由其实还是对中医理论以及中医理论与实践之间的规律关系的缺乏了解。所以，把中医治病的原理用相对通俗的语言排列出来，让群众对中医理论有个比拟接近本质的了解就显得很有必要了。


　　事物是由简洁向简单由低级向高级不断进展变化的，这是辩证唯物主义的熟悉。正是基于这种熟悉，唯物主义者们才会认同老子的学说与中医学说都具有“朴实辩证法”的思想。
　　万物是由简洁向简单变化的，中医理论也是这样熟悉的，其实这种熟悉都本于老子《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的论述。《周易》系词传也说：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。然后才“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”（说卦传）。
　　一是数的起点，也是概念的起点，这一点就叫做极，就像地球上虚拟的南北极一样。所以也可以说一就是太极，太极就是一。一分为二，事物进展到二就有了对立，由于同样来自于一，所以对立之中又有统一。这个二用中国古老的概念表述名字就叫“阴阳”（阴阳只是根本概念，就像砖一样，任何建筑都离不开砖，但砖并不等同于建筑，阴阳也一样。从本质上说，迷信只是一种态度，医学教|育网搜集整理迷信与迷信的对象无关，只和人的主观对事物的态度有关。所以，迷信的对象可以是阴阳，也可以是科学。可以是中医，也可以是西医。迷信的对象可以是任何事物，阴阳并不等于迷信，中医更不等于迷信，惋惜许多规律混乱的人分不清其中的区分），《周易》就是用阳爻和阴爻来推演万事万物的变化规律的。
　　即使万物“数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不行胜数”，其生之本也还是本于阴阳。阴阳相贯，如环无端，升降出入，无器不有，又使万物所构成的世界产生了寒来暑