道德乌托邦的重构导言.doc

1 道德乌托邦的重构导言一、生平及著述哈贝马斯( Jurgen Habermas 1929 —) 是法兰克福学派第二代代表人物中最著名、最多产的思想家, 也是当代西方公认的最重要、最著名、影响最大的思想家之一。正如许多思想家一样, 哈贝马斯的生平是平淡的, 而他的脑海里却时常风云激荡。哈贝马斯在纳粹统治期间渡过了少年时代, 但他对那时法西斯在德国和其他许多国家犯下的罪行并不关心和了解。 1945 年,法西斯德国投降时,他正好 16 岁。哈贝马斯在回忆起那段经历时说, 由于纽伦堡国际法庭对纳粹暴行的披露,以及稍后一些法西斯匪徒所犯罪行的材料公之于世, 他才知道所发生的一切, 他对那段时期的回忆是“处在一种令人震惊的状态中”。(1) 他开始对法西斯的社会本质有了初步认识。也就是说, 他认识到, 他曾经生活于其中的社会制度是一种罪恶的制度。而这段经历对他那一代人是如此重要, 以至于决定了他们后来的思想。他和他的朋友们都相信,德国的精神与道德都必须更新。他把德国从纳粹统治下解放出来看成是一种伟大的历史成就, 这种态度和认识决定了他今后哲学和社会理论研究的基本倾向。 2 纳粹统治垮台后,德国精神解放的体现之一就是原来被法西斯统治所查禁和付之一炬的书籍又重现于社会, 这在哈贝马斯面前展现出一个全新的世界。这些书籍像磁铁一样吸引着哈贝马斯, 他在自己家乡的小图书馆里阅读着他所能接触到的各种书籍, 也在德国共产党开办的书店里如饥似渴地阅读着马克思列宁主义的著作。自 1949 年到 1954 年, 哈贝马斯先后在哥丁根大学、波恩大学和苏黎世大学求学, 研究哲学、心理学、历史和德国文学, 寻求知识与理想。对于哈贝马斯具有决定意义的是, 1956 年, 他与法兰克福学派第一代思想家、法兰克福大学社会研究所真正的”精神领袖”阿多诺相遇, 这成为他一生中的关键转折点。正是在他担任阿多诺的助手期间(1956-1959), 他的思想迅速趋于成熟。 1961 年, 应伽达默尔和卡尔洛维兹的邀请, 担任海德堡大学哲学教授, 1964 年,回到法兰克福社会研究所担任社会学教授, 197 1年至 198 3年, 任新建的普朗克科学技术世界生存条件研究所所长, 后重返法兰克福大学执教至退休。哈贝马斯是一个勤奋而又多产的思想家。自 1961 年正式担任大学教授以来, 哈贝马斯相继发表了大量论著,如《大学生与政治》(Student und politik ,1961 , 与他人合作),《公共领域的结构转型》(Strukturwandel der OffentlichkEit, 1962), 《理论与实践》( Theorie und Praxis,1963), 《社会科学的逻辑》(Zur 3 Logik der Sozialwissenschaften , 1967) , 《认识与利益》(Trkenntis und Interesse , 1968), 《作为意识形态的技术与科学》( Technik und Wissenschaft als Ideologie 1968), 《论社会科学的逻辑》( Zur Logik der Sozialwissenschaften 1970 ),《晚期资本主义的合法性问题》(Legitimationsprobleme im Spatkapitalismus,1973) , 《论历史唯物主义的重建》(Zur Rekonstruktion des Historischen Materialismus, 1976), 《政治、艺术与宗教》(Politik,Kunst,Religion,1978), 《交往行为理论》(Theorie des Kommunikativen Handelns,1981), 《道德意识与交往行为》(MoralbewusstsEIn und Kommunikatives Handeln,1983), 《现代性的哲学话语》(Der Philosophische Diskurs der Moderne,Zwolf Vorlsungen,1985), 《交往行为理论的预备性研究和补充材料》( Vorstudien und Erganzungen zur Theorie des Kommunikativen Handelns,1984 ),《后形而上学的思维》(Nachmetaphysisches Denken, 1988 ), 《对话语伦理的阐释》(Erlauterungen zur Diskursethink,1991 ,后以此为基本内容, 加上其他论文, 译为英文, 书名:《证明与运用》 Justification and Application), 《事实与有效性》( Faktizitat und Geltung, 1