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明清诗杂论
 
 
摘 要：诗歌在盛唐时得到空前的发展而至明清之际却呈现出衰落的景象。虽然诗歌数量并无大减，而诗歌质量却难以让世人认可。说起明清文学，大多数人只会想起小说，很自然地忽略了诗歌。实用思潮的兴起给诗歌以重创，时代变 
 
明清诗杂论
 
 
摘 要：诗歌在盛唐时得到空前的发展而至明清之际却呈现出衰落的景象。虽然诗歌数量并无大减，而诗歌质量却难以让世人认可。说起明清文学，大多数人只会想起小说，很自然地忽略了诗歌。实用思潮的兴起给诗歌以重创，时代变迁，历史发展，诗歌这种盛极一时的传统古典文学样式最终走向了没落。
Keys：明清诗歌灭亡
诗歌发展经历了汉唐宋元后，明清两朝的诗人真可谓是时运不济，仿古的叫墨守成规，创新的就画虎不成，偶然出几个有板有眼的，也都小家子气。而官场文化走到末路，社会文明伴随着资本主义的萌芽和兴起，整个中国大陆的世俗气息也越来越严重，内政不修，外敌当前，文化也开始走向一种极端的变化。后来的历史证明，这种变化正是没落的前端，而没落，正是从诗歌这种正统的上级文化开始的。
一、诗文随世运，两朝开济难
（一）明诗
在中国诗歌历史上，明朝人是最狂妄的，他们的狂妄不建是李白酒狂，而更多地表现在不断的否决与不断的破坏。明人曾经嚷出“我辈不可无一日无诗”的口号，尽管《明诗纪事》中有三千四百多名诗人，其中也不乏出色的诗人，但他们却不肯以诗歌为自豪，而宁肯做八股文专家。
明朝也有几个有名的诗人，也有不少有名的理论家，如前七予，后七子。李东阳称：“夫诗者，人之志兴存焉。故观俗之美者与人之贤者，必于诗”。陈子龙言：“诗由人心生也，发于哀乐而止于礼义……作者不可不慎”。作为士人的身份象征和行为规则，诗歌仍然毫无争议地占据着传统文人生活中的重要地位。就表面来看，明诗似乎具备了迈向高峰的一些基本要素，庞大的创作队伍，高涨的创作热情，优良的创作环境等等，但是明诗最终却未能重造唐诗的辉煌，甚至让他们不屑一顾的宋诗也无法逾越，就连诗歌的全面总结也是由清人来完成的。
明诗陷入这一尴尬处境的一个根本原因是文化角色的错误定位，而造成这一错误的正是明代文化的深层矛盾——成熟制度与晚熟文化之间的巨大裂痕。自古以来就是经济基础决定上层建筑，而上层建筑决定精神文化。同样是统一，与汉唐不同的是明王朝是从统治已近百年的元帝国手中取得的政权，修复战乱所带来的民生凋敝、重建政府在社会中的权威、消化这百年的文明冲击，是明人在物质、制度、文化层次所亟需解决的问题，由此形成了明代社会特有的恢复心理。休养生息、重振朝纲几乎是每一个新兴王朝的必修课，但除了所谓的“中兴”外，新兴王朝是很少产生恢复心理的，明人的这一心理实与百年来的异族统治有极深的渊源，统治者对传统礼仪的任意践踏，制度的嬗变给民族心
理造成了巨大压力，压迫下的民族自然会萌生恢复的心理，随着元帝国统治的结束，恢复心理顿时在社会中蔓延开来。
但是，这种恢复，却是从民间文化开始的。决定性的因素在于元末的战争摧毁了上层的基础，而这时，民众的自我需求开始成为社会主流。因为这个通俗化的潜流，文学已经开始走向了戏益、小说的挥洒自由、生动活泼，新的审美价值已经开始形成、蔓延。这个时候，士大夫所宣传的诗歌，无疑脱离了最基础也是最广大的群众。我们很清楚，汉唐宋元诗歌的繁荣恰恰是民众的流传和参与