使命与担当：当代中国武术的责任诠释.doc

1 使命与担当:当代中国武术的责任诠释使命与担当:当代中国武术的责任诠释党的十八大报告为推进中国特色社会主义事业提出了五位一体的总布局, 即政治建设、经济建设、文化建设、社会建设和生态文明建设。中国武术的发展不外乎是从教育和社会两个维度去剖析, 当代中国武术的社会责任大多集中于生产、消费和传播三个范畴。面对而今世界经济全球化的格局, 中国武术容身这样一个伟大的时代, 在当前建设体育强国进程中应当有所作为,只有自觉承担当代中国武术的教育责任, 并自立自强于当代中国武术的社会责任, 才能促使中国武术在继承中发展, 在发展中创新, 以期为当代中国武术的续承和发扬积累宝贵的历史经验。 1 使命当代中国武术的教育责任 制度与规范:武德礼仪的教育责任武德是指从事武术活动的人在学习武术和社会交往中, 应该具有的道德品质和行为准则。[1] 武德的核心内容是对习武者的一种内在修为的制约机制, 习武者通过内外兼修习武历程的锤炼, 从而达到的一种高尚的精神境界。目前有关武德教育的文章不胜枚举, 从学者周伟良[2] 《传统武德主 2 体内容的三重结构》一文的阐释, 到学者程大力[3] 《武德是一个历史范畴》的解读, 再到刘树军[4] 《传统武德及其价值重建》的范例等都对武德教育进行了全面的、精辟的研究。但是, 有关武德教育的核心价值体系机制及其对民族精神的具体载荷却少有见闻。然而, 这正是武德教育机制的制度自信:其一,武德是一种内在修为的制约机制。根据《史记》中《孙子吴起列传》记载:非信廉仁勇,不能传兵论剑,与道同符; 内可以治身, 外可以应变, 君子比德焉这里将习武者的德行升华到了道的境界。[5] 纵观门派林立的门户之间也不外乎将武德的具体内容归结为一种对习武者内在修为的制约机制, 诸如尚武崇德、狭义气节等都是武德核心价值观的集中体现; 其二, 武德是一种高尚的精神境界。习武的历程是良好武德修为锤炼和升华的塑造过程, 学者周伟良指出传统武术是高扬道德哲学的东方人体活动方式。[6] 电影《霍元甲》的扮演者李连杰在片中与外国五位武者的竞技无不展现武德锤炼和升华之后所洋溢出来的一种高尚的精神境界。由此可见, 上升到一种高尚境界的武德正是民族精神狭义化身的符号; 其三, 武德教育是续承文化和培育精神的践行历程。《大学》开篇讲到:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。[7] 可见, 通过教育的方式提升人们的人格和品质, 使人们发自内心地明白应该做什么和不应该做什么的行为方式, 促使人们主动地遵守社会行为规范; 其四, 学校武术 3 教育务必要把武德放在制约机制下运行。《论语为政》中有云道之以德, 齐之以礼无不是将礼仪教育贯穿于整个教学过程之中, 武德教育的践行历程当之以思想教育和行为规范两方面做起。综上所述,保证武德教育沿正确的方向践行,接着在传习武技的过程中弘扬民族精神、传承民族文化, 即通过武术礼仪来规范学生的行为方式是武德典范的教育责任。 理论与架构:教材蓝本的认知责任学校体育的构建是以教材为主要蓝本, 体育教材无疑得符合体育运动的基本原理, 揠苗助长有损于体育后备人才的培养, 由此在选择教材的时候不得不谨慎而择之。起初中国武术是被人们用来生存活动和军事锻炼的手段, 但学校体育与之大不相同。学校体育更倾向于育德、育体和人格修养的锻造, 所以学校武术要摒弃好勇斗狠、嚣张跋扈的不正之风, 注意人格修养和陶冶性情为理论素材。因此, 武术的教材蓝本不论从教学理念、教学内容还是教学模式上都应该为当代中国武术开辟新思路和新方法: 其一, 在武术教学理念中渗透中国优秀的传统文化, 以武术动作来形象地展现自强不息、尚武崇德的民族精神和忠贞爱国、不惧强敌的爱国主义情怀。中国武术传承至今让人为之遗憾的是武术教学动作的内容和武术传统文化的阐述是脱节的, 遂与之形成了要么重理论, 要么重技术的两极化发展道路。时下, 如何把武术传统文化的阐述融入到武术教学动作的内容即动作结构之 4 中, 而不是同以往的教学方式将武术动作和武术文化拆二分之, 难以把中国武术高度协调统一、有机化整合去挖掘武术文化本身潜在的深厚底蕴; 其二, 在武术的教学内容上借鉴老一辈武术家的实践经验,从中国传统武术中汲取养分,根据习练者的实际情况, 实事求是地丰富武术教材的内容和方法。中国武术是一门践行的文化, 所以要从实践中来到实践中去,不能够纯文字的去理解,身体力行特别是练习武术, 是师傅言传身教教出来的。在武术教学的过程中, 根据习练者的心理特点, 遵循一看就喜欢, 一学就上手的原则, 让他们一看就喜欢,而不是同过去的老拳师一厢情愿式地灌输, 充分考虑习练者的兴趣, 吸引他们主动来学, 同时降低学习的难度,让习练者一学就上手,找到学习武术的自信心。其三, 在武术教学模式上倡导突出新方法、