儒学，从尼山再出发.docx

儒学，从尼山再出发


“一个孩子看到自己的父母在盖房子，就问：‘为什么盖房子啊？’父母答：‘让你爷爷奶奶住。’孩子接着问：‘为什么爷爷奶奶要和我们分开住？’父母说：‘他们年纪大了，爱生病又不讲卫生，分峰、李树超等12位义工讲师团的“铁杆教师”始终坚持为村民授课。此外，还有来自北京、山东、广东甚至美国的义工来帮助维护课堂秩序。圣水峪镇的孟昭峰、颜磊、范国栋、李俊、种楠和张雨文等镇干部也参加到义工行列。
不能把自己当教授
“开课后我们发觉，给农夫讲课的难度远远大于给讨论生上课。”赵法生说。由于在这里，只要教师略微讲得不好懂，就有人半途退场，再也不愿来了。
赵法生至今仍清楚记得第一堂课的情形。他就站在农夫中间讲孝道，从古讲到今，从远讲到近，结合身边的事讲，好几位老人不知不觉掉下泪来。他总结道：看看每个村，不孝敬老人的，几乎没有一户能兴盛兴旺的；日子过得好的户，一般都是家风比拟好。
这话引起了庞德海的共鸣，他抢过话筒对村民们说：“咱村多少年没出过大学生了？出去当兵的，连个连长都没干上。在政府上班的，连个乡长也没有。我们得从家风村风上反思一下了。”一堂热闹的争论课开头了。大伙儿你一言我一语，下课了也没人走。从那以后，每逢上课，小组长再也不用挨家挨户叫人了，只要大喇叭一叫卖，村民们扎推儿往教室赶。
多举身边的例子，是上好课的一大“法宝”。书院执行院长、山东大学教授颜炳罡常常讲到朱伯宜的例子。朱伯宜是北东野村的民办教师，退休后来到书院义务治理专家小院。老朱是热心肠，有人向他打听路，他不把人送到目的地不回去。颜炳罡说“老朱是乡村的儒者”。听了老朱的故事后，官庄村有7位村民主动申请当义工。颜炳罡由衷地说：“农村的生活，到处渗透着百姓‘用而不知’的儒学。这些身边的故事，最简单激发起埋藏于百姓心中质朴的儒学情怀。”


在这些授课的“方法”背后，更重要的是和村民们打成一片。
35岁的张颖欣是乡村儒学授课教师中最年轻的一位，每次去泗水讲课头一晚，她都要把自己的衣橱翻上两三遍，找出最简洁、最朴实的衣服穿上，有时甚至找母亲借衣服。“穿得不合群，简单让乡亲们产生疏远感。”她说。城市长大的她，到第一个教学点上课，没有公共厕所，村支书让她到田野里“便利”，听得她直发呆。有时到老乡家里，热忱的仆人递过一杯茶，茶杯里侧有茶垢、外侧有污垢，她怕乡亲们觉得她见外，端过来就喝了。
“到乡村讲儒学，你不把自己当教授，要把自己当成从农村出来又回乡的子侄，老百姓就和你亲。”颜炳罡说。赵法生每次讲完课，都要到村民家里坐坐，遇到人家干什么，他就帮着干，人家让吃就吃，让喝就喝。书院周边的北东野村、夫子洞村、周家庄村，半数以上的户他都去过。听说北东野村有个孤儿，他立即捐出2022元钱。
心总是专心来换。后来，讲师们到村里，村民们这个送把新下来的花生，那个端个地瓜，还拉着去家里吃饭。


村民才是学习的主体
在教学实践中，乡村儒学讲堂的学习主体只有一个，那就是村民。
为了营造良好的学习气氛，村里墙壁上写了很多修身齐家的格言，办起了传统文化墙报栏，还将《弟子规》和孝道音乐在村里定期播放。在学习过程中，讲堂将村民分成学习小组，由文化程度较高的村民带着其他村民自发学习，不同小组之间绽开学习竞赛。讲堂还从常来听国学的孩子中选择出二十几个，组成“小小国乐团”，常常在儒学课堂上为村民演唱。县里还定期组织儒风孝道志愿演出团到讲堂表演《借婆婆》《背公公》等孝亲敬老节目，展播以泗水孝亲人物为原型拍摄的《爱的奇迹》《泗水乡医》等微电影。此外，讲堂还针对当地高血压、高血糖和高血脂病人不断增多的现状，从省城济南请来专家义务讲解防治三高学问并现场义诊，还请来训练专家为家长讲解如何在现代社会训练好孩子。
在讲授《弟子规》的时候，书院邀请礼仪专家来给村民演示成童礼、开笔礼、冠礼、婚礼、射礼、释奠礼等儒家生活礼仪，并在课堂上教育乡亲们行礼如仪，给孔子和讲课的教师行拜师礼，青少年还要给在座的长辈们行敬长礼。书院给来听课的孩子们布置了一道家庭作业：每天帮长辈做一件事，如端茶倒水、叠被子、搬凳子、端便盆等。
学习《弟子规》半年后，讲堂在2022年8月组织了一次村民有奖背诵竞赛。那天，200多人的教室座无虚席，许多人只能站着。竞赛分为老年组、中年组和少年组，