万里长城与柏林墙.docx

万里长城与柏林墙——东西方建筑的差异
我刚去罗马尼亚当大使的时候，看到使馆的围墙不但低矮，而且中间镂空，属于防君子不防小人的那种，实在不利于安全，于是 便问馆里的老同志，为何不筑一个高而实心的墙。他们说，虽然罗马尼亚政府对中国非常友好，但万里长城与柏林墙——东西方建筑的差异
我刚去罗马尼亚当大使的时候，看到使馆的围墙不但低矮，而且中间镂空，属于防君子不防小人的那种，实在不利于安全，于是 便问馆里的老同志，为何不筑一个高而实心的墙。他们说，虽然罗马尼亚政府对中国非常友好，但在修墙这个问题上却固执己见，不同 意我们修墙，后来做了一些让步，说如果我们一定要修，就不能既高且封闭，于是有了这么一道低而空心的墙。这样一件微不足道的小 事引发了我对东西方建筑差异的兴趣。
有人说，建筑是凝固了的思维。作为综合性文化的代表，建筑可称得上是造型的艺术，宏大的建筑大多有或悠久或伟大的历史，是 人类发展的见证，杰出的建筑又是先进科学技术的结晶，因此，建筑的文化含义可谓深邃久远。在欧洲会看到与中国风格截然不同的建 筑，事实上是反映了不同的思维方式或文化理念。
欧洲建筑艺术的精华集中体现在教堂上。欧洲的教堂基本上都建在市内，尤其是天主教堂，无一例外地在市中心，如举世闻名的梵 蒂冈圣彼得大教堂，以哥特式风格著称的德国科隆大教堂等，均交通便利，且全无遮拦，一直以来都不收门票，无论善男信女还是参观 者，均可自由出入，非常方便传教，可视之为开放性的建筑。西方的宗教建筑还重在体现人们心中的宗教激情，风格壮丽辉煌，外形超 凡脱俗，气势宏伟，对比极其强烈。相比之下，尘世的一切都显得卑下而微不足道。
中国的庙宇则往往建在名山大川之中，深山藏古刹，名山多仙庙。在交通不便的古代，朝拜一次颇为不易。因此，大多数人采用了 一种实用主义的态度，中国古代有“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”的说法，认为真正的大隐士可以“居庙堂之高”而“思山林之远”， 有些老百姓则干脆在自己的家门口垒一间小房子，供一至三尊神像，名之为“南海”。在此意义上可以说，中国的寺庙是封闭性的。同时，
城镇以内的宗教建筑一般不能超过政府衙门的规模，表现了中国百姓敬鬼神而远之，崇拜权贵的心理。
中国的古代建筑成就辉煌，不仅品种齐全，而且成就非凡，如有全世界规模最大、保存最完好的宫殿——故宫，巧夺天工的园林建 筑——颐和园，集美观与实用为一体的苏州园林，更有许多依山而建的石窟、佛寺，名列世界文化遗产。即使是平常百姓居住的地方， 也不乏精彩之作，其代表当首推北京的四合院。仔细观察这些建筑，就会发现处处都有墙的影子，或厚或薄，或高或低，或长或短，对 建筑来讲几乎是不可或缺。因此有人称中国的建筑文化为“墙文化”，其代表当属举世闻名的万里长城（西方通常翻译为“巨墙”、“大墙”）。 也 有人说四合院堪称中国墙文 化的最好体现：对内是统一的 整体，对外则是封闭的整体。 具体说来，这种建筑对外界限分明，大多 有高墙相隔，也有以较高的房屋为阻。外人很难登堂入室，窥其堂奥。内部则讲究沟通，前后相连，左右逢源，邻里关系比较密切。具 体到每个家庭，房间一定要相通，房与房之间经常只有一帘之隔，一家之长掌管一切，随时监管每个家庭成员的一举一动。西方的民居 则与之形成了鲜明的对比，它对外是开放、透明的，对内则是隔离的，竭力维护着每一个家庭成员的个人隐