在大多数人的印象里，〃风水术〃一直是与封建迷信、糟粕相连的。其实〃风水〃 也有着朴素的科学道理，是中华民族经五千年生产生活斗争所积累的宝贵文化结 晶，风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大支柱。风水 学许多朴实的观点其实包井然有次序的分布在古城之中。古城这 种绕中都河而建，与《地理五诀》则说：“玉带缠腰，贵如裴度”的观点是不谋 而和的，平遥古城的这种以风水理论与《周礼。考工记》的“匠人营国，方九里， 旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”相结合的 规划方法在古城规划建设中是独树一帜的。
平遥古城中道路网格非常清醒明朗，交通组织非常之简明方便，与外联系的 南北两门，东西四门以及组成内交通的八卦图案型龟背纹状的内交通线路，共同 组成古城的交通道路系统。其中，线路以南大街，北门大街组的南北大动脉，和 东西大街组成的东西大通道，为城市主干道。其他分布其中的小道通向城中的每 一细胞（户），保证交通通畅的同时，有保持小城居住的安静性。与现代城市规 划中的主次干道组成及小区分级规划原理有同样的道理。我们从东门进入古城顺 利的由电瓶车带着，沿着宽不足四米的小路进到古城的中心。
古城的中心，金井的北面建有市楼一座，横跨与南大街上。市楼为三层三重 檐的木构歇山顶，平面为正方型。首层为南北通道。二层为一方室，四周环廊。 “南向旧塑关地帝圣大象妆而新立，北向新塑观音大士像，最上一层则奎光阁为 人文观兴之所”（重修金井楼碑记）。有观赏，祭祀，警戒，了望之作用。市楼 外观比例适宜，玲珑秀丽，古朴典雅，为城中最高之建筑，是城市之中心和城市 之象征。依风水学观点，以点穴之法来确定城市之中心位置，既“穴”位。“穴” 是聚气之焦点。南为正，居中为尊，以前后照应的纵横线为准，左右虚实对称， 再组织横轴线，十字交叉为中，正是“天心十道”处。乃穴位所在，即城市的几 何中心---城市规划建设的基准点。定下穴位后，在穴位要挖一深井，为“金井”。 金井的作用其实非常之大。有勘明地质，地下水质之效，还有日常使用，消防， 城市供水之功效。平遥古城的“天心十道”处还留有深井一眼，为市楼南侧的 “金井”。（其实留有早期“井田制”的痕迹），市楼作为公共建筑设在城市中 心是有科学根据的。当时的人们只是按传统的观点，认为穴位之气太盛，普通百 姓人家是造化不够的，无以抗衡的，绝对不能占用的，只能作庙宇衙暑，或作塔 楼镇震慑之用。在现代城市规划中，实际上城市中心往往人口稠密，交通繁华， 很容易形成视觉中心，交通枢纽。因此，在“穴”位即城市的标志中心和交通要 冲，应该建设公共建筑和宗教建筑，作为居家建筑因为太吵太闹，不利于健康的。
（中心广场的设计中应与考虑）。
穿过南街西转就带衙暑，城市的建设和建制都有深刻的文化背景和政治依据 的，“。。。立城池以为捍卫，有公署以肃临莅，有儒学以宏教话。。。。。” 《平遥县志》。衙署作为城中最高行政中心是城市之主宰，按封建礼教应设在城 市的中心，即所谓的“择天下之中心立国，择国之中心立宫，择宫之中心立庙”。 衙署的选址按风水学观点应选上风上水的地方，应为“正穴”。城市的正穴有天 心十道外，又有明堂最高处而认知。正所谓“京都以朝殿为正穴，州郡以公厅为 正穴，宅舍以中堂为正穴，拓墓以金井为正穴”。衙署的选址应居城市的“正 穴”，不布局在
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