人的日常生活轨迹与场景结构分析.doc

人的日常生活轨迹与场景结构分析
孙建秋 , 陈亚颦 , 赵永志 摘 要: 本文以德宏芒市一个傣族村寨为例,以村民日常生活为研究切入点,以田野跟踪、参与观察、村民访谈等为研究方法。通过“场景”这一解读聚落空间结构的概念,探索聚落聊天、散步、儿童游戏、相互打招呼等就是典型的自发性活动。在那目寨调研期间发现,进入寨子的第一个十字路口可以说是寨子上的“黄金地段”,那里集中了日用品商店、理发店、烧烤店、化肥店、摩托车修理店、拖拉机修理店,固定的菜摊,党员活动室、傣族的宗教活动场所――奘房③,另外这里也是通往弄坎寨子、那目新寨的交通要道,自然成为了寨子上自发性活动最频繁的场所。
在十字路口有家商店,村民们习惯把它叫做“喊闷家商店”,晚上9点左右是这家商店门口最热闹的时候,傣族的卜冒④们三三两两的骑着摩托车来到这里集中,顺便在商店买上点零食,坐在摩托车上边吃边谈天说地,等自己的伙伴群体到了就一起到镇上或者到某个同伴的家里玩,因此,这家商店门口只是他们短暂停留的场所。同时,其他商店或者一些居民家的门口也有类似的情况。
。晚上小卜冒、小卜哨们出来寻找自己心意对象,是傣族的一个传统习俗,白天都忙于干活,所以晚饭后才有时间聚集在一起,在他们打电话相互约见的时候,地点一般不说在这家商店,而说的是公路斜对面的奘房,因为奘房是傣族寨子的一个标志,是精神活动的场所,加上奘房的位置恰好也是这个十字路口,商店只开了十多年,而把约见地点说成奘房并非刻意,而是这个标志性的场所以及这句简单的话已经成为传统并在他们脑海中根深蒂固了。奘房与灯火通明的商店来说,显然商店更具吸引力。
自在性是传统村落中自发性活动的特点,因此,这类型的活动是居民闲暇时间的日常生活状况。在那目寨上述类似的情况还有很多,比如,老人们白天也在家或到田上干活,晚上才有闲暇的时间,因此,老人们常在晚上相约到奘房打牌,也使得奘房这个神圣的宗教场所增添了娱乐的功能;放学后村委会的篮球场就成为少年儿童的乐园。从人群的构成、地点和时间上来看,显得比较固定,大都是相同年龄段或者有共同的爱好的群体,在同一个时间段聚集在同一个场所,产生了交往活动,构成了一副闲暇的场景,而空间环境质量的好与坏决定着此类活动发生的频度和活动时间的长短。另外,当地的风俗和生活习惯深深的影响着自发性活动的时间与空间。

。社会性活动包括宗教仪式、节日庆典、婚丧嫁娶、赶集等。以那目寨傣族干朵节⑤为例,每年那目寨都要和附近有联谊关系的六个寨子联合起来举行摆干朵,称之为“摆干朵拢”。当天下午其他六个寨子的客人来到那目寨,他们身上都背有一个傣族的布包,进入寨子后先来到奘房,把随身携带的物品举到额前行礼,然后放到盛放贡品的“办”⑥上,继续坐在奘房里诵经、念经、拜佛。小卜冒则集中到外面的广场围成圈,七个寨子的鼓手在一起打鼓,打累了就换人,一直到下午活动结束才离开。旁边是一个戏台各寨子将村民自编的节目拿到这里演出,挤满了围观的村民和客人。奘房外的大路那天也成了集市,多以卖衣服、日用品、冷饮、烧烤等为主,人们三五成群的逛着这个临时的集市,坐下来吃点小吃、喝杯冷饮,男人们有的也喝上点傣家的米酒,一派热闹欢腾的场景。