中医养生与保健.pdf

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戒”,极为准确的抓住了不同年龄段人性中的弱点,提醒人们警觉力戒,
以善其身,开创阶段养生理论之先河。此外孔子还非常重视饮食起居,提出“食不
语,寝不言”,即吃饭和睡觉都不要说话,这样才能保证营养的摄入和睡眠的质量。
老子是道家学派的创始人 ,同时也是一个著名的养生理论家和积极的实践
者。相传其活到 160 多岁,这与他重视养生以及善于在实践中积累养生的理论和
方法是分不开的。他在《道德经》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
这段话的大意是说人必须遵循地的法规才能生存,土地依赖天象气候的变化才能
生万物,天象气候则是依其道即规律而运行,而道就是那些自存的当然,即所谓自
然的东西。这是他悟于宇宙之变化,而用于人体养生的原则。提倡人们要顺乎自
然之道、适应自然之法,也就是顺应自然的养生观。此外,他还提出了“归真返朴”、
“清静无为”的养生理论,这些对指导后代养生都具有积极的意义。
秦汉至隋唐时期,是中华养生文化的繁荣鼎盛时期。统治阶级对长生不老之
术出现了狂热的追求 ,如秦始皇曾遣数千童男童女赴蓬莱岛以寻求仙药 ,汉武帝
曾建金茎(大铜柱子)来承接甘露以延年益寿。这些也在一定程度上促进了养生文
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化的兴盛。
这个时期产生了众多的养生著作,其中最令世人瞩目的要算《黄帝内经》，《黄
帝内经》的问世使得中医养生开始有了较为系统的理论，为中医养生学奠定了基
础。该书汇集了先秦时期的各种养生观点,并且首次专门从医学角度探讨了养生
问题。如《素问•上古天真论》就提到了“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有
常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”的养生原则。此外,《黄
帝内经》还记载了许多养生术,如导引、按蹻等。这些养生的理论知识和具体方
法对后代产生了深远影响 ,引导和带动中医养生日趋走向繁荣 ,后世的各种养生
著作,多数是在《黄帝内经》的基础上发展、完善起来的,并且逐渐出现了很多长
于养生之术的医家,如张仲景和华佗等。“医圣”张仲景提出了“内养正气、外慎
邪气”的养生经验,提出了预防为主的养生思想。被誉为“外科鼻祖”的华佗则
根据古代的导引法,创立了著名的“五禽戏”。孙思邈,被称为药王孙天医,他总结
出养生十三法,包括如:发常梳、目常运、齿常叩、耳常鼓、头常摇、腰常摆、腹
常揉、脚常搓等,这些养生方法皆具有简单易学、效果确实的特点。
两宋、金元时期,中医学出现了流派争鸣的局面,涌现了以金元四大家为代表
的一批养生家。
明清时期,中国养生文化得到了飞速的发展和广泛的传播 ,当时我均寿命也因此得以显著提高。
民国之时,由于对民族文化遗产全盘否定思潮的盛行,中医也横遭摧残,新的
养生著作很少,理论和方法亦无多大创新。新中国建立后,特别是近年来,随着世
界医学模式在转变,养生学渐渐受到越来越多的关注,从文献整理、经验总结、现
代研究到社会普及等方面,都得到蓬勃的发展,出版了许多养生学专著,学术交流
活动也口益频繁。全国多数中医药院校都开设了养生康复类专业,初步培养了一
批传统养生专业人才服务社会。
二、中医养生的原则与特点
中医学理论认为精、气、神是维持人体整个生命活动的生命根本。中医养生
应立足于协调脏腑，畅通经络，节欲葆精、调息养气注重“天人合一”、“阴阳平
衡“及“身心合一”的健康观念，强调养生不可违背自然规律，人与自然环境的
统一，形体养护，身心协调，主张“动静互涵，以为万变之宗”。
中医养生的特点是以中医理论为指导：从“天人相应”、“形神合一”的整体
观念出发，尤其强调人与自然环境和社会环境、体内气化升降、心理与生理等方
面的和谐；防重于治，未老养生的未病思想：《黄帝内经》中提出“不治已病，
治未病”的观点，意即人们从生命开始就要注意养生，如此才能保持健康和未病
先防。注意调整阴阳平衡，《内经》言“生之本，本于阴阳”，意即人的形成与生
长发展规律离不开阴阳。
三、中医养生的方法
中医养生，历史悠久，