教师读书随笔.docx

教师读书随笔
老师读书随笔1
加入老师这个队伍，觉得自己要学习的东西许多，如何建立自己的教学观念，树立自己的教学方法，是我苦恼的事情，恰好有幸读到李烈老师的《我教小学数学》。
成比较的则是一些身居高官要职的人，一旦被治罪，有的脱身而逃，远近的地方都不能容身，又有的剃度闭门念佛，有的装疯卖傻，不知要躲到哪里去;他们这种可耻的人品，卑鄙的行为，真是他们的常识职位成反比。
他们的付出并没有白费，周蓼州的忠义品节在朝廷上显现出来了，追赠了完备显赫的溢。这五人也所以被后人所仰慕。经过他们墓碑的人没有一个不到墓前凭吊并且流泪的。若是这五人能保住脑袋，老死在家，平平安安的过一生，身份比他们高的人都能够役使他们，怎样能使英雄豪杰们俯首屈身在他们墓前，扼腕痛心，抒发仁人志士的悲伤呢?因为他们也的确是百年一遇的幸运呢!
“死或轻于鸿毛，或重于泰山”这五人选择了“重于泰山”他们的死是悲壮的，是宏大的，是有重大意义的。经过与你《故观止》的沟通我对死生的意义更加明确：即使平凡的人也能对国家发挥重要的作用啊。
老师读书随笔3
《教化和美妙的生活》一书，作者罗素为我们所熟知大多因其在数理和哲学领域的才能，所以当我看到这本书的时候就比较新奇，这位数学家眼中的教化原委是什么样的。










读完这本书后很是敬佩，也读懂了一些：罗素认为，最好的教化是挖掘人的潜能的教化。通过对儿童的身体、感情和智力上的“恰当的处理”，可以使这些品质得到普遍的培育。但这种处理不是强制性的，而是一种“自由教化”——在必要的权威与纪律的伴随下，尽可能多地赐予儿童个人发展的自由，并根据自由的精神来行使权威与运用纪律。不管是学习内容还是纪律的培育，在起先都要以嬉戏的形式，使儿童在不知不觉中接受。这是罗素提倡的“自由教化”所反复强调的。老师应当“主要从孩子身上感觉到一些神圣、模糊、无限的东西，一些个别的特殊珍贵的东西”，并对这些珍贵的东西赐予挖掘与引导，使其达到教化的最美妙境界。
我想，假如我们能够做到谆谆教导，对待每一个学生，每一件事情，每一堂课都仔细地、奇妙地设计，使学生们在嬉戏中，在不知不觉中受到熏陶，那才是真正的教化啊。
文中有一些话语我记得尤其深刻：
(1)即使是对待最小的婴儿，也要像对待将在世上占有其地位的一个人那样予以敬重。
(2)儿童不是通过苦痛的经验，而是通过华蜜和健康的体验去驾驭美德的。
(3)回答有关问题乃是性教化的主要部分。有两条规则须贯彻其中：第一，恒久要真实地回答问题;其次，要完全像对待其他学问一样对待性学问。
(4)缺乏科学，爱是懦弱无力的;缺乏爱，科学是充溢破坏性的。读这本书，就象是找了个指南针，认准了努力方向。实现教化和生活完备的结合，我们着实要为这一天的最终到来而不懈努力!










老师读书随笔4
余以三年光景，每日晨读，阅毕《古文观止》，虽非正业，却是入职学校以来最大收获，颇有些心得，请略陈陋见。
古文观止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精选，古人蒙学课本，亦是古人为学入门读物，余在而立之年始读，为生平一大憾事，亦可见当代中国教化之偏颇。
就其布局而言，各朝以先秦最多，来源以《左传》最多，个人以韩愈最多，取《左传》传承“春秋大义”的宗旨与韩愈“辟道攘佛”的功绩;这与清代学者固步自封、空空如也的卫道宗旨比较相符。苏东坡曾称誉韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”，若就“文以载道”论，韩文公逆谏人主，纠治世风，力挽唐代崇佛之狂澜，足可当之;但若就文字论，韩氏文章似未达这等境界，东坡先生的评价多有后人敬畏先贤的溢美之词。
古今文章，凡入一流者，主题可大可小，但必是一挥而就，余音不绝，令吾辈后学读其书，想见其为人。《观止》所选文章，以单篇论，太史公的《报任少卿书》无疑是独步翰林，堪称天下第一，文章情真意切，沁人心扉，笔尖所及，气贯长虹;余每每读罢，未尝