福建泉州草庵摩尼教遗址导游词
各人好，接待到草庵摩尼教遗址参不雅。
在佛龛的左上角阴刻一段笔墨"谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考妣早生佛地者。至元五年戌月日志";。五行楷书，34字，字径2. 5X2．5厘米。在右上福建泉州草庵摩尼教遗址导游词
各人好，接待到草庵摩尼教遗址参不雅。
在佛龛的左上角阴刻一段笔墨"谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考妣早生佛地者。至元五年戌月日志";。五行楷书，34字，字径2. 5X2．5厘米。在右上角另有阴刻比力粗糙的笔墨"兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，妣郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。";这些笔墨代价性很高，是如今天下唯一摩尼光佛造像和庵寺修建年代可借的笔墨佐证，非常难得，同时也是研究泉州明教的一手汗青质料。
在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完备的黑釉碗和60多件残瓷片。这件完备的黑釉碗，口径18．5厘米，高6．5厘米，碗内底部在烧制时便刻有"明教会";三字，字径6．5厘米摆布，其他残瓷片同样别离刻有"明";、"教";、"会";三个字样，这是其时泉州明教会运动环境的紧张创造。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同范例的创造，说明罗山草庵摩尼教遗址的笔墨纪录与黑釉"明教会";的瓷碗相印证。泉州的摩尼教运动于元代是比力公然性的。说明泉州的明教是以佛为崇敬而盛行的。据传有泉州十八位念书士子住于草庵勤劳念书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻春联"石壁灼烁相传为文佛显影";，"史乘纪录于
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