马克思人的本质理论探析马克思人的本质理论.docx

马克思人的本质理论探析马克思人的本质理论
对于人的本责问题，古今中外，各个时代的哲学大师都进行了积极的思考和回答，可是由于历史条件的限制，他们的回答都存在着不可调解的矛盾。马克思在总结前人经验和成就的基础上，从实践的角
马克思人的本质理论探析马克思人的本质理论
对于人的本责问题，古今中外，各个时代的哲学大师都进行了积极的思考和回答，可是由于历史条件的限制，他们的回答都存在着不可调解的矛盾。马克思在总结前人经验和成就的基础上，从实践的角度进行了新的思考，对人的本质作出了科学的定义。
一、马克思人的本质理论的内容
马克思对人的本责问题作了深入的研究和全面的揭露与阐述，先后给人的本质作了三种界定。
（一）劳动是人的本质
在《1844年经济学―哲学手稿》中，马克思从人的生产生活出发，对人的本质作出了规定，“人是类存在物，不单因为人在实践上和理论上都把类――他自己的类以及其他物的类――当做自己的对象；而且因为――这只是同一种事情的另一种说法――人把自己当做现有的、有生命的类来对待，因为人把自己当做普通的因而也是自由的类存在物来对待”，“劳动这种生命活动、这种生产生活本身对人来说可是是知足他的需要即维持肉体生存需要的手段。而生产生活是类生活。这是产生生命的生活。一个
物种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰好就是自由的存心识的活动。”这是马克思从人与动物相区别，立足于主体的人来揭露人的类本质，实际上是人的实践性，
这种区别于动物本能生命活动的特性之所以是人的本质，因为它是有计划、有目的的活动，是为知足人类的需求而进行的。不同
事物之间的质的区别就在于其内在规定性的不同，进而同周围环境发生不同的关系和作用。人同动物的根本区别就在于人能够对周围世界和人自己进行有计划、有目的的改造，因此只有在人改造周围世界的对象化活动中才能揭露出人的本质，而人的实践活动只可是是人的自由自觉活动的结果。从这个意义上讲，自由自
觉的活动即劳动是人作为类存在区别与动物的本质表现，是人类本质力量确实证。
（二）人的本质是社会关系的总和“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是
一切社会关系的总和”，马克思针对费尔巴哈对于人的本质的抽象界定，运用科学的实践观，从现实的角度阐释了人的本质的科学内涵。
首先，人的本质并不是人的自然属性，而是在实践活动中形成的社会属性。从人的存在来看，人既有自然属性，又有社会属性。人作为群类，它与动物的本质区别在于社会属性。人作为个体，他与其他人就在于他们的经济政治地位等社会关系和社会属性的差别。
其次，人的本质不是由社会关系的某一方面决定的，它是由全部社会关系的总和决定的。其中，生产关系从根本意义上决定着人的本质，其他关系如政治关系、法律关系、道德关系、思想
文化关系等也从各个不同侧面规定着人的本质。在阶级社会中，社会关系主要表现为阶级关系，人的本质主要表现为阶级本质。“人们自觉地或不自觉地，归根到底老是从他们阶级地位所依据
的实际关系中――从他们进行生产和互换的经济关系中，吸取自己的道德观点”，“社会直到现在仍是在阶级对立中运动的，所以道德是阶级的道德”，所以，