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博尔赫斯语录
1、人们除了自己的本行之外，对别的事情都容易轻信。
2、庄子梦虎，梦中他成了一头老虎，这样的比喻就没有什么 寓意可言了。蝴蝶有种优雅、稍纵即逝的特质。如果人生真的是一场 梦，那么用来暗示的最佳比喻就是蝴蝶。
3、记得诺克我可能成为您的敌人。
29、我认为，治人和治于人的想法，与其说符合成人的思维， 倒不如说更符合儿童的思维。
30、要编制我的仿作是很容易的，我本人就可以办到，因为众 所周知，我写的东西是一堆与时间、镜子、迷宫、匕首和面具进行的 游戏。索：也是与痞子和异教徒头头进行的游戏。
31、没有比思考更复杂的享受了，因此我们乐此不倦。
32、它和我们一样逐渐卷入这个由声音组成的迷网，涵盖了 以前、以后、昨天、现在、 左右、你我、其他，等等。
33、你会反驳说，现实不一定非有趣不可。我的答复是，现实 可以不承担有趣的义务，但不能不让人作出假设。
34、使他觉得遥远的不是时间长，而是两三件不可挽回的事
35、我心想，一个人可以成为别人的仇敌，成为别人一个时期 的仇敌，但不能成为一个地区、萤火虫、字句、花园、水流和风的仇 敌。
36、他想起人们做的梦是属于上帝的，迈蒙尼德斯说过，梦中 的话语如果清晰可辨，并且看不见说话的人，那些话就是神圣的。
37、语句，被取代和支离破碎地语句，别人的语句，是时间和 世纪留下的可怜的施舍。
38、荒漠既是真实的存在又具有象征意义。它空无一人，英雄 正等着人群出现。
39、然而随着时间的推移，莎士比亚这条大河的水威胁到我渺 小的河水，几乎把我淹没。我惊恐地发现，我正在忘记父辈地语言。 因为一个人地特点是以记忆为基础的；我的害怕有我的理由。
40、我从小就接收了那些丑陋的东西，世界上本来就有许多格 格不入的事物为了共存而不得不相互接收。
41、永生是无足轻重的；除了人类之外，一切生物都能永生， 因为它们不知道死亡是什么；永生地意识是神明、可怕、莫测高深。
42、假若我们知道什么是时间的话 那么我相信我们就会知 道我们自己 因为我们是由时间做成的 造成我们的物质就是时间
43、我认为，在时间和空间上保持一定的距离是适宜的 《伊
利亚特》可能是在特洛伊陷落两百年或三百年之后才写成的。想象的 自由要求我们在时间和空间里面寻找久远的题材。
44、如实叙述那天下午的事情相当困难， 并且也许是不合适的
地狱的属性之一在于它的不真实，这一属性使它的可怖似乎有所减 轻，但也可能加强。一件连当事人几乎都不相信自己会干出来的事情， 怎么能使别人信以为真呢？
45、贫穷是难以忍受的，富有是庸俗的最不舒服的形式。
46、因为人生活在时间与时间的延续中，而那个神秘的动物却 生活在当前，在瞬间的永恒之中。
47、因此，一切疏忽都经过深思熟虑，一切邂逅相遇都是事先 约定，一切屈辱都是惩罚，一切失败都是神秘的胜利，一切死亡都是 自尽。
48、他十分虔诚，认为自己和上帝订有一个秘密契约，只要他 祷告忏悔，干了再缺德的事也不会受到惩罚。
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49、荣耀归于不朽的神，他手里握着无限宽恕和无限惩罚的
两把钥匙。
50、佩特下的断言可能是正确的。据他断言，一切艺术皆从音 乐汲取灵感：这是可能的，因为音乐的形式和内涵是浑然一体的，我 们是不能将其截然分开的。
51、我给你一个久久的望着孤月的人的悲哀
52、日子是一张琐碎小事织成的网， 遗忘是由灰烬构成， 难
道还有更好的命运。
53、我从小就接受了那些丑陋的东西，世界上本来就又许多格 格不入的事物为了生存而不得不相互接受。
54、据说人们生下来不是亚里士多德式，便是柏拉图式。这等 于说，任何抽象性质的争辩都是亚里士多德和柏拉图论争的一个片
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断。
55、他们会教导我们说，永恒是目前的静止，也就是哲学学派 所说的时间凝固；但他们或任何别人对此并不理解， 正如不理解无限 广阔的地方是空间的凝固一样。
56、他一再对自己说，可怕地是死亡地纯粹和总体行为，而不 是具体地细节。 他后来想，现实往往不可能和预见吻合；他以狡诈 地逻辑推断，预先设想一个具体细节就能防止细节地发生。他坚信那 种靠不住地魔法，虚构了一些难以忍受地特点，为的是不让它们发生； 最后自然担心那些特点真的应验。
57、我想在神的语言里，任何一个词都阐述了一串无穷的事实， 阐述的方式不是含蓄的，而是直言不讳的；不是循序渐进，而是开门 见山。时间一久，我觉得神的一句话的概念有点幼稚或者亵渎。我认 为神只应讲一个词，而这个词应兼容并包。神说出的任何词不能次于 宇宙，少于时间的总和。这个词等于一种语言和语言包含的一切，人 们狂妄而又贫乏的词，诸如整体、世界、宇宙等等都是这个词的影子 或表象。
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58、哲学史为何物？哲学不过是一段记录印度人