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描写春天的古诗：清明二首
朝来新火起新烟，湖色春光净客船。
　　绣羽衔花他得意，红颜骑竹我无缘。
　　胡童完毕还难有，楚女腰肢亦可怜。
　　不见定王城旧处，长怀贾傅井依旧。
　　虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。
　　钟鼎山林各天自身境况。


　　“虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。”寒食在清明前一日或二日，要禁火三日。相传春秋时介子推辅佐晋文公重耳回国后，隐居不出，重耳烧山相逼，之推抱树而死。重耳为悼念他，制止在之推死日生火煮食，只吃冷食，以后相沿成俗。而太原旧俗，每冬至应寒食一月，平民不堪其苦，周举为并州刺史时，作书置子推庙，言盛冬去火，非贤者之意，故改为三日。其实，禁火乃周朝旧制，与子推之死无关，是《后汉书·周举传》附会为之。诗人在此不过是借用这个清明传闻而己。沾，润泽。寒食时虽赖周举之福开了火禁，诗人一无全部，舟鲜熟食，故只有虚承周之美意了。严君，即严君平，汉蜀郡人。卜筮于成都，日得百钱足以自养，则闭肆下帘读老庄，扬雄曾从其游学，称为逸民。这两句概括写诗人贫困潦倒生活。诗人处处奔波，左冲右突，却生计无着，写此诗前后即在潭州卖药度日，有诗云“药物楚老渔商市”。诗人提及严君平，非即思君平卖卜自给，更含有对君平闭帘读老庄的憧憬之情。诗人一生深受儒道思想影响，为了社稷，也为了生计，想乐观用世，同时也不乏退隐山林，过一种平淡平稳生活的热望，经过十余年的流浪颠沛后，这种心灵的追求更日趋剧烈，《过洞庭湖》、《次空灵岸》和《岳麓山道林二寺行》等作品都有明显的反映，所以结联诗人明言已志。他厌烦击钟而食、列鼎而烹的富豪生活，盼望顺依自己“山林”“天性”，有“浊醪粗饭”伴送岁月，颐养天年就足够了。这不过是诗人在生活重负之下残存的一点起码的生存要求，虽不太乐观，仍旧表达了诗人不愿趋奉权贵，追慕荣华的高洁品质。惋惜的是，诗人这个最一般的愿望都根本无法遂愿，其次年诗人即因贫病交加永久离开了他喜爱的生活，年仅五十八岁。


　　第一首诗，诗人由清明景事兴感，抒写自己的凄惨遭受与高洁志向，构成了一个完整的情感段落。其次首在内容上是第一首的连续和进展，着重写飘泊之感，情怀抒发则更挚切深痛而饱满。
　　“此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。”首联概写诗人苦于飘泊，年老病废的不幸命运，并启二三两联。偏枯病名，《黄帝素问》说“风疾或为偏枯”。
　　“寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”其次联紧承首联，“系舟”应“飘泊”，“左书空”对“左臂偏枯”，“双下泪”“左书空”如两个特写镜头，将首联漂泊病废内容具象化，“寂寂”、“悠悠”两个叠词，更强化了诗人无依无靠，飘泊不知所归，流浪难与人语的悲凉气氛。茫茫人寰，无人可语，卧病在舟，漂浮无期，右臂残疾，左书难以成字，虽想停舟驻足，却又无岸可登，思前想后，诗人泪雨滂沱，心如刀割。此为近承。第三联在上联具写的根底上概写，远承首联。蹴鞠即打球，与荡秋千等都是清明季节嬉戏，诗人选取它们入诗既照看诗题，更含有深意。