芥川龙之介河童-演讲课件.ppt

芥川龙之介河童-演讲课件
河童的传说,最早起源自中国黄河流域的上游,古时候叫做水虎,又名河伯。战国时代初期,在魏国邺县这个地方,每年雨季一到,河水暴涨泛滥成灾,常常夺去许多人的生命和财产,,形的一块，似乎随着年龄越来越硬，肤色会随着周围环境变化。
我们人类当作正经的，河童却觉得可笑；而我们人类觉得可笑的，河童却当作正经。比如说，我们人类把正义啦，人道啦，奉为天经地义；然而河童一听到这些，就捧腹大笑。
另一方面，从我们人类看来，确实没有比水虎的生育更奇怪的了，不久以后，我曾到巴咯的小屋去参观它老婆的分娩。水虎分娩也跟我们人类一样，要请医生和产婆帮忙。但是临产的时候，作父亲的就像打电话似的对著作母亲的下身大声问道：“你好好考虑一下愿意不愿意生到这个世界上来，再回答我。”巴咯也照例跪下来，反复这样说。然后用放在桌上的消毒药水漱漱口。他老婆肚子里的娃娃大概有些多心，就悄悄地回答说：“我不想生下来。首先光是把我父亲的精神病遗传下来就不得了。再说，我认为水虎的存在本身就是罪恶。”
巴咯听罢，怪难为情地挠挠脑袋。在场的产婆马上把一根粗玻璃管插入老婆的下身，注射了一种液体。老婆如释重负般长叹一声。同时，原来挺大的肚子就像泄了氢气的气球似的瘪下去了。
水虎娃娃有本事作出这样的答复。因此，刚一落地，当然就能够走路说话。据查喀说，有个娃娃出生二十六天就作了关于有没有神的讲演。不过，听说那个孩子到第二个月就死了。
芥川在《侏儒的话》里说到：「人生の悲の第一幕は子となつたことにはじまつてゐる。」 （人生悲剧的第一幕是从成为母子开始的。）「境遇、偶然 、我々の命を司るものは 竟この三者である。」 （遗传，遭遇，偶然，掌握我们命运的，说到底是这三样东西.）而在《河童》里婴儿可以自由选择是否出生到这个世界，其中一个河童的胎儿害怕受父亲的遗传而成为精神病，因此不想出生，芥川母亲的发疯给他自己心灵上带来郁闷的阴影,担心将来自己什么时候会因为遗传而变成疯子，河童婴儿的叫喊声反映了芥川对不能选择命运的悲观失望。芥川自杀前两个月，朋友宇野浩二精神异常住院，这件事情也给芥川刺激，他异常关心宇野，多次探望，在《某个傻子的一生》中也有描写，发生在自己身边的朋友的发疯，芥川从宇野身上似乎看到以后的自己。对自己逃脱不了的命运产生一种恐惧。。
关于工作生存
河童有它们自己的法律。在人看来，有些条文显然是不合理的，比如“职工屠宰法”，河童的国家工厂机械化程度很高，所以失业的人数也很多，那些被解雇的职工不会挨饿受穷，也不会奋起反抗，而是有法律认可的安排：屠宰出售。一次解雇六万多名河童职工，肉价便随之下降。当那个人表示讶异和愤慨时，河童开解他说：“在你们国家，工人阶级的闺女不也在当妓女吗？吃河童职工的肉使你感到愤慨，这是感伤主义。”
尖锐地刻画出资本主义社会人吃人的现实
在这个国家每天早晨读报，从来没见过“罢工”一词。我感到纳闷，有一次应邀跟培卟和查喀等一道到嘎尔家吃晚饭的时候，就问起这是怎么回事。
　　“都给吃掉啦！”嘎尔饭后叼着雪茄烟，若无其事地说。
　　我没听懂“都给吃掉啦”指的是什么。戴着夹鼻眼镜的查喀大概觉察到我还在闷葫芦里，就从旁解释道：“把这些水虎职工都宰掉了，肉就当作食品。请你看这份报纸。这个月刚好解雇了六万四千七百六十九只，肉价也就随着下跌了。”
　　“难道你们的职工就一声不响地等着给杀掉吗？”
　　“闹也没用，因为有‘职工屠宰法’嘛，”站在一株盆栽杨梅前面的怒容满面的培卟说。
　　我当然感到恼火。可是东道主嘎尔自不用说，连培卟和查喀似乎也都把这看作是天经地义的事。
　　查喀边笑边用嘲讽的口气对我说：“也就是说，由国家出面来解除饿死和自杀的麻烦。只让他们闻闻毒气就行了，并不怎么痛苦。”
　　“可是所说的吃他们的肉……”
　　“别开玩笑啦。马咯听了，一定会大笑呢。在你们国家，工人阶级的闺女不也在当妓女吗？吃水虎职工的肉使你感到愤慨，这是感伤主义。”
　　嘎尔听我们这么交谈着，就劝我吃放在近处桌子上的那盘夹心面包，他毫不在意地说：“怎样？尝一块吧？这也是用水虎职工的肉做的。”
　　我当然窘住了。岂但如此，在培卟和查喀的笑声中，我蹿出了嘎尔家的客厅。那刚好是个阴霾的夜晚，房屋上空连点星光也没有。我在一团漆黑中回到住所，一路上不停地呕吐，透过黑暗看上去，吐出的东西白花花的。
那个人在河童的国家里看了很多奇怪的事，和几个河童也建立了友谊。但他最终还是怀念起家乡来，执意离开。回到“人间”的他，却又不适应起来。在一桩事业失败以后，他进了精神病院。
如果说来到河童国象征着人类的觉悟和精神力量的超升,那么回到人类世界就等于是一种自甘堕落的行为,终究造成悲剧,因为这样的人