缅甸传统戏剧.docx

缅甸传统戏剧
一、缅甸戏剧的发源
缅甸是一个佛教国家， 佛教浸透到生活的方方面面， 能够说缅甸文化就是佛教文化。 缅甸传统戏剧源于佛教祭祀活动和精灵崇敬，这一说法有些偏颇， 只好说佛教祭祀活动中的音乐舞蹈得比较晚， 可是拥有戏剧元素的东西在很早从前就开始发展了，前面也说到它源于宗教仪式和神灵崇奉。在公元 1257 年蒲甘王朝覆灭，缅甸国内战乱不停。固然王朝覆灭，可是宗教经过两百多年的发展，已经人心所向，根深蒂固，宗教连续在民间流传。 为闪避战乱， 僧侣学者把注意力转到文学领域。人们把多对佛教的热忱投注与文学创作中， 创作了很多优异的作品。 文学有进一步教育了人民， 是的人民多佛教的熱情更为高涨。结果，在乡下节日和公共欢庆的日子里，人民转向他们崇奉的佛教中追求娱乐和消遣。 于是，从佛陀平生易佛本生故事中提拿出来的经典故事被加以描绘并一幕幕的在演出的历史事
迹表演形式出生了。
历史事迹表演的目的是为了大众娱乐，它包含风趣、搞笑、
捉弄的要素。 期初的人物设定是没有一个拥有风趣性的， 这主假如因为这些故事都是取自佛教故事， 出于对佛教的尊敬和保护佛教的神圣威严的形象， 于是引进了丑角， 缓解在表演是矛盾与尴
4 / 8
尬。在这里我们能够显然的看出丑角就是一个 “和事老 ”的角色，
佛教故事的神圣威严和大众娱乐消遣需求之间矛盾的和事老。
丑角跟真实的故事没有实质上的联系。 在本生故事里面坏蛋
是一再妄图损害佛陀的逝婆达前生的化身， 这一坏蛋很快被风趣
化，成了一个风趣的受人欢迎的角色。
（二）丑角的设定
丑角的角色设定一般都是男性， 很少会出现女性。 他作为表演的外加角色， 被安排成主人公侍从。 丑角从一出现就很受观众们的喜欢，因此即便是到以后那些伟大的剧作家的剧作在陆陆续续演出的时候，他仍旧连续作为一个外加的角色在表演中出现。
他实质上与这出戏没有任何的关系， 是戏外的。 当某出戏在表演
时，他没法扰乱和阻挡这出戏的推动。 他在表演正式开始前说开
场白，自导自演和开玩笑。 有时他会介绍这个故事的梗概和背景、
供给戏队的基本状况。 故事表演到中场时， 他会出现来增补自己
的戏份、给自己加台词、 假造笑料等等以一种插科讥笑的形象来
活跃现场，娱乐大众。丑角是戏队里最有特权的演员，因为只有
他能够嘲讽和嘲讽全部事和全部人而没有罪过， 反而会受观众们
的喜欢。
四、丑角的设定及作用
（一）贡榜王朝后期， 音乐和舞蹈都获得了较大发展， “宫廷阿迎 ”逐渐发展成为以女子独舞为主的表演形式：一般是一个女
5 / 8
主角表演，几个男丑角插科讥笑；也有两、三个女演员交替演唱跳舞的。演出时女主角身穿明丽的宫廷服饰，肩披纱巾，发饰鲜花；男丑角身着长筒裙和缅式外衣，头扎岗包。表演时先由男丑角登场，以对口词互相取逗，而后邀请女主角出场。女主角应邀到达台前，向观众见礼，自我介绍，节目，而后踩着乐师弹奏的音律边唱边跳，舞步不时慢，舞姿优美轻盈，其实不时插白与丑角逗乐。女伶歌