中国历代名门家训.doc

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中国历代名门家训
■勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟德惟贤，能服于人。备"敕后主辞"评：要把品德放在自修和育人的第一位。■上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下今社会更是如此，求之于人不如求之于自己的大脑，二十五岁前应将根底的东西全部学到手，将来开展就不可限量。我的少年时光，浪费时间太多，一是自己不懂珍惜，二是没有高人指点，我把过多的精力放在蝇头小利上，应"勿深以得失为念〞，否则，假设我现在是博士，，反过来是始终解决不了经济问题，没有把握解决问题的根本。这个问题今天对我仍有注意的意义，只有一个前提，保证身体安康，其余都可不顾，我的教书职业已根本走到了尽头，前面剩下的只是重复，而且还有可能倒退，要把精力重新聚集起来对准学习,再过三二年那真的是无回天之力了。要重视孩子的品德教育，从点滴做起。■积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。善不积缺乏以成名，恶不积缺乏流，积为江河；星星之灼，燎于原野，其始至微，其终至巨。■沉默缓畏，遇物和而有容，语言举止务淹雅凝重，喜怒不形于色，然后可以为佳士。〔北宋〕梁焘"家庭谈训"评：对稳重的人人们容易产生信任感，我以前有点嬉笑无度，今后要注意这一点，要想着说话，不要抢着说话，要举止安详大方，要心纯粹专一淡泊。要怕人说聪明、脑子好，不要怕人说蠢、笨、呆、痴、傻。■食已无事，经史文典谩读一二篇，皆有益于人，胜别用心也。〔南宋〕江端友"戒子"评：此为上乘养身之道！
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■才不宜露，势不宜恃，享不宜过。能含蓄退逊，留有余不尽，自有无限受用。淡泊二字最好。淡，恬淡也，泊，安泊也。恬淡安泊，无他妄念，此心多少快活！看圣贤千言万语，无非教人做个好人，人谓做好人难，余谓极易。不做不好人，便是好人。■童子涉世未深，良心未丧。常存此心，便是作圣之本。■夜卧不眠，常须息心定志，勿妄筹画无益之事及起邪思。当审观此身暂聚不久，既死之后，急急殓藏，盖其败坏不可堪见，方此之时，，用意劳神、凿空妄作、名利之心可皆灰灭。以此涉世，遇患鲜矣。〔南宋〕江端友"戒子"评：也算是看破红尘。■余平生不肯说谎，却免却许多照顾前后。评：一句话道出了不说谎的好处，这也是使自己身心少受累、活的轻松的重要一条。■做人要存心好，读书要见理明。■无哲不愚。评：愚是外在的表现，愚是形似简单实质大彻大悟掌握了事物根本规律的的表现。■阿谀从人可羞，刚愎自用可恶，不执不阿，是为中道。〔明〕舜牧"药言"■做人最忌是阴恶。处心尚阴刻，做事多阴谋，未有不殃及子者。语云：有阴德者必有阴报……先人有言："存心常畏天知。〞吾于斯语，夙夜念之。■以忠信为心，出言行事不欺己，外不欺人，久而家庭信之，乡生之所积然也，故曰诚能动鬼神。假设怀欺挟诈，言不由中，行无专一，欺一二人将至人人疑之，一二事不实，事事以为不实，凡所接对，莫不猜防怨恶，将何以自立于天地间！每见年少之日，自谓智能，虽在父子兄弟间，说不从实，举动诡秘，见恶亲长，取贱乡邻，虽至老死，后人犹引以为戒，哀哉！■人子事亲多方，只生事尽力死事，尽思二语蔽之。■人家不管大小，总看此身起。此身正，贫贱也成个人家，富贵也成个人家，即不能大好，也站立得住……所以修身为急，教子为最重,然未有不能修身能教子者也。■人心至灵至动，不可过劳，亦不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之
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……书卷乃养心第一妙物。■富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。山水花竹，无恒主人，得闲即为主人。■待下我一等之人，言语辞气，最为要紧。〔清〕英"聪训斋语"■人能清心寡欲，不惟少忘，且病亦鲜也。〔清〕爱觉新罗·玄烨"圣祖庭训格言"■大抵人情慕其所无，厌其所有，但念此物假设我有之，"放翁家训"■养身莫善于寡欲。孟子■夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。司马光"训子文"■夫谋利而不遂者，不百一；谋名而不遂者，不千一；今处世不能百年，而乃幸运于不百一不千一之事，岂不痴甚矣哉！■一家之事，贵于安宁和睦悠久也，其道在于孝悌谦逊。〔南宋〕陆九韶"居家正本制用篇"■传家两字，曰读与耕。兴家两字，曰俭与勤。安家两字，曰让与与忍。防家两字，曰盗与奸。亡家两字，曰淫与暴。……子不患少，而患不才；产业不患贫，而患喜；门户不患衰，而患无志；交游不患寡，而患从邪。不肖子眼底无几句诗书，胸中无一段道理，神昏如醉，体懈如瘫，意纵如狂，行卑如丐，败祖宗成业，辱父母家声。是人也，乡党为之羞，妻子为之泣，岂可入吾祠，，朝夕诵念。〔明〕吕