中国家庭教育传统的精髓
我国传统家庭教育中拥有很多优异的文化遗产， 长久以来为我国好多家庭所传袭和借鉴， 成为我国家庭教
育的主流，关于我国人才的培养、关于我国社会的发展和进步都起到了积极作用。 在今世的家庭教育研究俭人奢易，由奢入俭难。 ”陆游在他的《家训》中，教育后代要
勤奋简朴，希望他们走务农的道路。朱庆澜在《家庭教育》一书中也说： “不勤不俭不只害小孩的志气，而且
害渠的身体；不俭不只教小孩眼前枉使几个钱，并且教他将来受不尽的苦。 ”
（三）主张爱而有教、提早施教的教子理念
家庭教育是在拥有血亲关系的人之间进行的， 特别是长辈对幼辈进行的， 天然的关爱心态容易产生出对子
女的娇惯宠爱，特别是忽略对孩子早期的严格要求。 我国传统的家庭教育向来主张对子女的教育要从严、 从早，
娇惯、宠爱孩子对他的成长特别不利。
父亲母亲要经过正确的修养态度和严格的教育方法体现对孩子的真爱， 使家庭教育取得好的效果。 孟母以她“断
机教子”等行为树立了家庭教育严格教子的典型。《颜氏家训》中也明确提出在家庭教育中最容易出现的问题
是娇惯宠爱子女， “吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜戒反奖，应诃反笑，至有识
子之严，不能够狎；骨血之爱，不能够简。 ”只有严格要求才是真爱。司马光在《温公家范》中还强调说： “为
人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。先人有言：
‘慈母败子。’爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，人于
刑辟，归于乱亡，非他人之败也，母败之也。
”他们已经认识到，向来有成就者，多数受到了严格的教育，因
此鼎力倡导家庭教育中的爱而有教，这在现在社会仍不失为一条家庭教育的重要原则。
父亲母亲还要树立对孩子从早教育的思想。
从先秦时期起，中录；
西汉贾谊的《新书·胎
教》和《大戴礼记·保傅》中，总结记录了他自己做太傅的经验和先秦时期相关胎教的情况，韩婴在《韩诗外
传》中记录了孟轲母推行胎教之事，刘向在《列女传
·周室三母》中，记述了周文王之母推行胎教的情形；东
汉王充在《论衡·义命》篇中也谈到了孕妇心里活动是影响胎儿发育的重要因素的胎教问题；唐宋此后，相继
有一些医学家阐述、记述了胎教问题，隋末唐初医学家孙思邈就在《千金要方
·养胎论》中全面阐述了他的胎
教思想，强调孕妇要
“调心神，和性情”；至清末，胎教理论更为完善，康有为在他的《大同书》中更是提出，
外界事物对孕妇及胎儿发育影响重要，主张由国家建立
“人本院”，凡怀胎妇女“皆应人院”，免得感于恶物，影
响胎儿。这些充分表示我国先人对胎教的重视，已将胎教作为家庭教育的起点和重要内容。
同时，还要特别强调后天对孩子的早期培养和教育。颜之推在《颜氏家训》中主张家庭教育抓得越早越好，尽
管不能像圣王家庭推行胎教，也应当：
“凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则
为，使止则止。”他认为：“人生幼小，精神专利，长成此后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
”“人在年少，
神态未定”，有很强的可塑性，有利于形成优异的道德习惯和接受知识。司马光在《温公家范》中认为抓
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