《品悟红楼》的读后感.doc

《品悟红楼》的读后感 - 读后感 -
在当时“学好数理化，走遍天下都不怕”的观念影响下，作为一个理科生，我对人文和社会学科的了解和认识非常肤浅。除了知道《红楼梦》是我国四大名着之一并且《红楼梦》研究早已形成一门特殊的学问（世了曹雪芹的灵感”，这是“天意”；要么是“曹雪芹自己腰斩了《红楼梦》的结局，并亲自导演了这出原稿遗失事件”，这更充分证明了曹雪芹的“天才”。因为曹雪芹已经意识到“现在的‘市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多’，而且都有一种思维定势——只重结果不重过程。写得再好也不过是用来喷饭供酒、破愁解闷而已，看完之后，必然是束之高阁，再无人问津了。如果‘徒为供人之目’，那么对人间‘离合悲欢，兴衰际遇’的追踪蹑迹，就会失其真传，人们只会将此当作一般的言情小说来读，而自己真实的主题思想根本没有人能够理解了。那何不一反常规，干脆不要这种容易定格读者思维的结果，而将结果的 ，用伏笔和暗示，隐藏在行文的过程中。那样读者为了寻找答案，一定会反复阅读和研究小说的整个过程。只有这样，小说的主题思想才会有浮出水面的一天。”“无论原稿是否遗失，无论是天意还是天才，都证明了一个事实：我们现在所看到的这八十回《红楼梦》，是经过曹雪芹自己重新整理和修改之后才面世的”，已经是一部“结构完整、内容全面”的作品。

正因为站在了整个人类的历史高度来看待产生《红楼梦》的时代背景，不惑顽猴才敢有如此大胆的推测。第一次明确提出《红楼梦》的主题思想——“以文补天”和“以文济世”，并用《石头记》、《情僧录》、《红楼梦》、《风月宝鉴》和《金陵十二钗》等五大题名共同支持同一个主题思想。第一次对曹雪芹笔下“女儿”的内涵进行多层面的深度解读，并得出结论：小说表面上是为“女儿”立传，实质是为普罗大众立传。第一次从决定人类命运的三大因素“天时、地利、人和”来试着回答“卿何薄命”这一千古警示之问。第一次从人性的角度来探讨贾雨村的“正邪两赋论”，并用“人性正邪两赋论”，试着解决中国哲学史上的千年之争。

不惑顽猴还从哲学的高度对《红楼梦》进行了全面解读，总结出中国传统哲学思想中的三大主题——探寻人类过去、研究人类现在和规划人类未来，以及哲学的两大法宝：辩证法和制衡原理。特别是将“制衡原理”作为一种哲学理论进行研究，在中国乃至世界哲学领域均属首创。
跟着不惑顽猴品悟红楼时，我感觉到，不仅与不惑顽猴产生了强烈的共鸣，而且与曹公也产生了强烈的共鸣。不惑顽猴认为，小说表面上是为“女儿”立传，实质是为普罗大众立传。我非常认同这个观点。但是，对普罗大众的理解，我与不惑顽猴有所不同。不惑顽猴心中的普罗大众是指“处于社会最底层、受统治者压迫的弱势群体”，“用现在的话就是人民群众”。我不以为然。如果按照不惑顽猴对普罗大众的理解，元春、迎春、探春、惜春、黛玉、宝钗、湘云等等这些属于统治阶级的大家闺秀应该幸福才对。这些女儿家的不幸，也许我们可以用“男尊女卑”来解释，但是，宝玉呢？事实上，书中无论所谓的统治阶级还是被统治阶级，都极具悲剧色彩。我倒认为，普罗大众应该是指全人类，尤其特指未成年人。

人类自从进入所谓的文明社会以后，不平等就随之产生了。有穷人和富人的不平等，有女人和男人的不平等，这些不平等的背后隐藏了一种更为本质