沂蒙史志艺术随刊.pdf

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璀璨的明珠。明、清之际 一切皆源于心性。只有心不沾尘俗之气，方能下笔不凡。八大
出现过一批有代表性的大家，八大山人便是其中的一座巨峰。 山人自然是见性开悟之人，他�岁得正法，成为佛教曹洞宗第
八大山人俗名朱耷，江西南昌人，出身明末皇家宗室，系 三十八代宗师。他的书画造诣并非普通学者认为的，皆来自
明太祖朱元璋第十七子嫡传。八大山人亲身经历了家国沧桑巨 “家仇国恨、颠狂悲愤”，而是胸怀超绝尘寰的高远志趣，崇
变，最终入禅合道，集诗、书、画于一身，开大写意简笔之妙 尚魏晋时代的林下风味，气象高旷而不入疏狂轻薄，深得古人
境，独步古今，可谓登峰造极。他的艺术历程被后世学者归结 雅静之意。八大山人所到之境无人可至，历来罕有解者。因其
���©����������������23-55岁进入艺术萌芽期、��6������神定心安，故以幽偏自居，不怕世人以薄劣视之。
������������66-80������������������艺术家们非常注重“状态”，书画作品则是书画家精神
任何一种独具特色的艺术形式，必然具有其内在的体系 的外像。八大山人有行书扇面《昭阳大梁之十月书以曾老社兄
规律，象八大山人这样一位造诣高深的人物，他对艺术的规律 正》：“静几明窗，焚香掩卷，每当会心处欣然独笑。客来相
的体认见解是非常深刻的，他却没有专门的自行表述。尽管如 与，脱去形迹，烹苦茗，赏文章，久之，霞光零乱，月在高
此，我们通过研究考察他的身世经历，交游学识和其传世作品 梧，而客在前溪矣。随呼童闭户，收蒲团，坐片时，更觉悠然
以及诗文题语中透露出来的思想信息，便可探出其深藏其中的 神远”。山人状态不言自证。
哲学理路。 世上峥嵘，竞争人我，证悟后，则由峥嵘的尘世，走入平
中国画强调意境，写意画更是注重“意在笔先”。笔墨 和之境。禅心是清净不争之心、所在皆适之心。一切具足、圆
是中国画的基本语素，而笔墨技巧需通过“读万卷书、行万里 融，不增不减，如太虚、如朗月。八大山人认为他是不耻于争
路”，方可成就。八大山人以书法入画，笔力千钧，有“金钢 斗的人，故将作画称为“涉事”，即随意来做此事而已。“涉
杵”之美誉。他用笔气脉连贯，删繁就简，恰到好处。臻达 事”也是即“平常心是道”。
“从艺术的必然王国”到随心所欲而不逾矩的“自由王国”的 山人有一方印“驴屋人屋”可见其心法至深。此语出
化境，正是“无法之法乃为至法”。这一切与他学养深厚、变 自《禅宗集成》“诸佛体圆，更无增减，流入六道，处处皆
化神奇、怀抱超凡是不可分的。 圆，万类之种，个个是佛。譬如一团水银，分散诸处，颗颗皆
中国文人学者非常注重先做人后做学问。潘天寿论画云 圆。⋯⋯人身如屋，驴住为驴屋，人住为人屋”。此语